এতে কয়েকটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:
প্রথম: ‘আমার দাস’ এবং ‘আমার দাসী’ বলা থেকে নিষেধ করা।
দ্বিতীয়: দাস যেন ‘আমার রব’ (প্রভু) না বলে, এবং তাকে যেন বলা না হয় যে, ‘তোমার রবকে আহার করাও’।
তৃতীয়: প্রথম ব্যক্তিকে (মালিক) ‘আমার যুবক’ (ফাতায়া), ‘আমার যুবতী’ (ফাতাতি) এবং ‘আমার কিশোর’ (গুলামি) বলতে শিক্ষা দেওয়া।
চতুর্থ: দ্বিতীয় ব্যক্তিকে (দাস) ‘আমার মহোদয়’ (সাইয়িদ) এবং ‘আমার অভিভাবক’ (মাওলা) বলতে শিক্ষা দেওয়া।
পঞ্চম: মূল লক্ষ্যের প্রতি সচেতন করা, আর তা হলো শব্দ ব্যবহারের ক্ষেত্রেও তাওহীদের (একত্ববাদের) যথাযথ বাস্তবায়ন নিশ্চিত করা।এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: ‘আমার দাস’ এবং ‘আমার দাসী’ বলা থেকে নিষেধ করা: এটি তাঁর এই বাণী থেকে গৃহীত হয়েছে: “তোমাদের কেউ যেন ‘আমার দাস’ বা ‘আমার দাসী’ না বলে” ১। ইতিপূর্বে এর বর্ণনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়: দাস যেন ‘আমার রব’ না বলে এবং তাকে যেন বলা না হয় যে, ‘তোমার রবকে আহার করাও’: এটি হাদীস থেকে গৃহীত হয়েছে এবং এর বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তৃতীয়: প্রথম ব্যক্তিকে (অর্থাৎ মালিককে) ‘আমার যুবক’, ‘আমার যুবতী’ এবং ‘আমার কিশোর’ বলতে শিক্ষা দেওয়া।
চতুর্থ: দ্বিতীয় ব্যক্তিকে (অর্থাৎ দাসকে) ‘আমার মহোদয়’ এবং ‘আমার অভিভাবক’ বলতে শিক্ষা দেওয়া।
পঞ্চম: মূল লক্ষ্যের প্রতি সচেতন করা, আর তা হলো শব্দ ব্যবহারের ক্ষেত্রেও তাওহীদের যথাযথ বাস্তবায়ন: এবং এটি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই অধ্যায়ে আরও অন্যান্য মাসআলা রয়েছে, তবে এই মাসআলাগুলোই এখানে প্রধানত উদ্দেশ্য।
_________
১ বুখারী: আল-ইতক (২৫৫২), মুসলিম: আল-আলফাজু মিনাল আদাব ওয়া গাইরিহা (২২৪৯), আবু দাউদ: আল-আদাব (৪৯৭৫), আহমাদ (২/৩১৬)।