" لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ليعزم المسألة; فإن الله لا مكره له "1.قوله صلى الله عليه وسلم: " لا يقل أحدكم ": لا: ناهية بدليل جزم الفعل بعدها.
قوله: "اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني": ففي الجملة الأولى: "اغفر لي" النجاة من المكروه، وفي الثانية: "ارحمني" الوصول إلى المطلوب; فيكون هذا الدعاء شاملا لكل ما فيه حصول المطلوب وزوال المكروه.
قوله: "ليعزم المسألة": اللام لام الأمر، ومعنى عزم المسألة: أن لا يكون في تردد، بل يعزم بدون تردد ولا تعليق.
و"المسألة": السؤال; أي: ليعزم في سؤاله فلا يكون مترددا بقوله: إن شئت.
قوله: " فإن الله لا مكره له ": تعليل للنهي عن قول: "اللهم! اغفر لي إن شئت، اللهم! ارحمني إن شئت"; أي: لا أحد يكرهه على ما يريد فيمنعه منه، أو ما لا يريد فيلزمه بفعله; لأن الأمر كله لله وحده.
والمحظور في هذا التعليق من وجوه ثلاثة:
الأول: أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول: أنا لا أكرهك، إن شئت فاغفر، وإن شئت فلا تغفر.
الثاني: أن قول القائل: "إن شئت" كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله، فقد لا يشاؤه لكونه عظيما عنده، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس -والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة-: أعطني مليون
_________
1 أخرجه: البخاري في (الدعوات، باب ليعزم المسألة، 4/ 160) ، ومسلم في (الذكر والدعاء، باب العزم بالدعاء، 4/ 2063) .
قوله: "اللهم اغفر لي، اللهم ارحمني": ففي الجملة الأولى: "اغفر لي" النجاة من المكروه، وفي الثانية: "ارحمني" الوصول إلى المطلوب; فيكون هذا الدعاء شاملا لكل ما فيه حصول المطلوب وزوال المكروه.
قوله: "ليعزم المسألة": اللام لام الأمر، ومعنى عزم المسألة: أن لا يكون في تردد، بل يعزم بدون تردد ولا تعليق.
و"المسألة": السؤال; أي: ليعزم في سؤاله فلا يكون مترددا بقوله: إن شئت.
قوله: " فإن الله لا مكره له ": تعليل للنهي عن قول: "اللهم! اغفر لي إن شئت، اللهم! ارحمني إن شئت"; أي: لا أحد يكرهه على ما يريد فيمنعه منه، أو ما لا يريد فيلزمه بفعله; لأن الأمر كله لله وحده.
والمحظور في هذا التعليق من وجوه ثلاثة:
الأول: أنه يشعر بأن الله له مكره على الشيء، وأن وراءه من يستطيع أن يمنعه، فكأن الداعي بهذه الكيفية يقول: أنا لا أكرهك، إن شئت فاغفر، وإن شئت فلا تغفر.
الثاني: أن قول القائل: "إن شئت" كأنه يرى أن هذا أمر عظيم على الله، فقد لا يشاؤه لكونه عظيما عنده، ونظير ذلك أن تقول لشخص من الناس -والمثال للصورة بالصورة لا للحقيقة بالحقيقة-: أعطني مليون
_________
1 أخرجه: البخاري في (الدعوات، باب ليعزم المسألة، 4/ 160) ، ومسلم في (الذكر والدعاء، باب العزم بالدعاء، 4/ 2063) .
"তোমাদের কেউ যেন এ কথা না বলে: হে আল্লাহ! আপনি যদি চান তবে আমাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আপনি যদি চান তবে আমার ওপর দয়া করুন; বরং সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে; কেননা আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই।"১রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: "তোমাদের কেউ যেন না বলে": এখানে 'না' (লা) শব্দটি নিষেধবাচক, যার প্রমাণ হলো এর পরবর্তী ক্রিয়াটি জযম (সুকুন) যুক্ত হওয়া।
তাঁর বাণী: "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমার ওপর দয়া করুন": এখানে প্রথম বাক্যে "আমাকে ক্ষমা করুন" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অপছন্দনীয় বিষয় থেকে মুক্তি লাভ করা, আর দ্বিতীয় বাক্যে "আমার ওপর দয়া করুন" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাঙ্ক্ষিত বিষয় লাভ করা; সুতরাং এই দু'আটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রাপ্তি এবং অপছন্দনীয় বিষয় দূর হওয়ার যাবতীয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর বাণী: "সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে": এখানে 'লাম' বর্ণটি নির্দেশবাচক (লামুল আমর), আর প্রার্থনায় দৃঢ়তার অর্থ হলো কোনো প্রকার দ্বিধাগ্রস্ত না হওয়া, বরং দ্বিধা বা শর্তারোপ ছাড়াই দৃঢ় সংকল্পের সাথে প্রার্থনা করা।
এবং "মাসআলাহ" (আল-মাসআলাহ) অর্থ হলো যাঞ্চা বা প্রার্থনা; অর্থাৎ সে যেন তার প্রার্থনায় দৃঢ় হয় এবং "যদি আপনি চান" বলার মাধ্যমে যেন দ্বিধাগ্রস্ত না হয়।
তাঁর বাণী: "কেননা আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই": এটি "হে আল্লাহ! যদি আপনি চান তবে আমাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! যদি আপনি চান তবে আমার ওপর দয়া করুন" বলার নিষেধাজ্ঞার কারণ বর্ণনা করে; অর্থাৎ, আল্লাহ যা করতে চান তা থেকে বিরত রাখতে তাঁকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই, অথবা তিনি যা চান না তা করতে তাঁকে বাধ্য করার মতোও কেউ নেই; কারণ সকল বিষয় একমাত্র আল্লাহরই ইচ্ছাধীন।
প্রার্থনার ক্ষেত্রে এই শর্তারোপের (যদি আপনি চান বলা) মাঝে তিনটি দিক থেকে নিষেধাজ্ঞা বা ত্রুটি রয়েছে:
প্রথমত: এটি এমন আভাস দেয় যে, আল্লাহকে কোনো বিষয়ে বাধ্য করা সম্ভব এবং তাঁর ঊর্ধ্বে এমন কেউ আছে যে তাঁকে বাধা দিতে পারে; ফলে এই পদ্ধতিতে প্রার্থনাকারী যেন বলতে চায়: আমি আপনাকে বাধ্য করছি না, আপনার ইচ্ছা হলে ক্ষমা করুন, আর ইচ্ছা না হলে ক্ষমা করবেন না।
দ্বিতীয়ত: প্রার্থনাকারীর "যদি আপনি চান" বলাটির দ্বারা মনে হয় যে, সে এই প্রার্থনাটিকে আল্লাহর নিকট অনেক বড় বা কঠিন কাজ মনে করছে, ফলে বিষয়টি অনেক বড় হওয়ার কারণে তিনি হয়তো তা প্রদান করতে চাইবেন না। এর দৃষ্টান্ত হলো আপনি কোনো মানুষকে বললেন—আর এই উদাহরণটি কেবল দৃশ্যপট বুঝানোর জন্য, হাকীকত বা প্রকৃত বাস্তবতার তুলনার জন্য নয়—"আমাকে দশ লক্ষ টাকা দিন..."
_________
১ এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (আদ-দা'ওয়াত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করা, ৪/১৬০) এবং মুসলিম (আয-যিকর ওয়াদ-দু'আ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দোয়ায় দৃঢ়তা অবলম্বন করা, ৪/২০৬৩)।
তাঁর বাণী: "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! আমার ওপর দয়া করুন": এখানে প্রথম বাক্যে "আমাকে ক্ষমা করুন" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো অপছন্দনীয় বিষয় থেকে মুক্তি লাভ করা, আর দ্বিতীয় বাক্যে "আমার ওপর দয়া করুন" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাঙ্ক্ষিত বিষয় লাভ করা; সুতরাং এই দু'আটি কাঙ্ক্ষিত বস্তু প্রাপ্তি এবং অপছন্দনীয় বিষয় দূর হওয়ার যাবতীয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে।
তাঁর বাণী: "সে যেন দৃঢ়তার সাথে প্রার্থনা করে": এখানে 'লাম' বর্ণটি নির্দেশবাচক (লামুল আমর), আর প্রার্থনায় দৃঢ়তার অর্থ হলো কোনো প্রকার দ্বিধাগ্রস্ত না হওয়া, বরং দ্বিধা বা শর্তারোপ ছাড়াই দৃঢ় সংকল্পের সাথে প্রার্থনা করা।
এবং "মাসআলাহ" (আল-মাসআলাহ) অর্থ হলো যাঞ্চা বা প্রার্থনা; অর্থাৎ সে যেন তার প্রার্থনায় দৃঢ় হয় এবং "যদি আপনি চান" বলার মাধ্যমে যেন দ্বিধাগ্রস্ত না হয়।
তাঁর বাণী: "কেননা আল্লাহকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই": এটি "হে আল্লাহ! যদি আপনি চান তবে আমাকে ক্ষমা করুন, হে আল্লাহ! যদি আপনি চান তবে আমার ওপর দয়া করুন" বলার নিষেধাজ্ঞার কারণ বর্ণনা করে; অর্থাৎ, আল্লাহ যা করতে চান তা থেকে বিরত রাখতে তাঁকে বাধ্য করার মতো কেউ নেই, অথবা তিনি যা চান না তা করতে তাঁকে বাধ্য করার মতোও কেউ নেই; কারণ সকল বিষয় একমাত্র আল্লাহরই ইচ্ছাধীন।
প্রার্থনার ক্ষেত্রে এই শর্তারোপের (যদি আপনি চান বলা) মাঝে তিনটি দিক থেকে নিষেধাজ্ঞা বা ত্রুটি রয়েছে:
প্রথমত: এটি এমন আভাস দেয় যে, আল্লাহকে কোনো বিষয়ে বাধ্য করা সম্ভব এবং তাঁর ঊর্ধ্বে এমন কেউ আছে যে তাঁকে বাধা দিতে পারে; ফলে এই পদ্ধতিতে প্রার্থনাকারী যেন বলতে চায়: আমি আপনাকে বাধ্য করছি না, আপনার ইচ্ছা হলে ক্ষমা করুন, আর ইচ্ছা না হলে ক্ষমা করবেন না।
দ্বিতীয়ত: প্রার্থনাকারীর "যদি আপনি চান" বলাটির দ্বারা মনে হয় যে, সে এই প্রার্থনাটিকে আল্লাহর নিকট অনেক বড় বা কঠিন কাজ মনে করছে, ফলে বিষয়টি অনেক বড় হওয়ার কারণে তিনি হয়তো তা প্রদান করতে চাইবেন না। এর দৃষ্টান্ত হলো আপনি কোনো মানুষকে বললেন—আর এই উদাহরণটি কেবল দৃশ্যপট বুঝানোর জন্য, হাকীকত বা প্রকৃত বাস্তবতার তুলনার জন্য নয়—"আমাকে দশ লক্ষ টাকা দিন..."
_________
১ এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (আদ-দা'ওয়াত অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: প্রার্থনায় দৃঢ়তা অবলম্বন করা, ৪/১৬০) এবং মুসলিম (আয-যিকর ওয়াদ-দু'আ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: দোয়ায় দৃঢ়তা অবলম্বন করা, ৪/২০৬৩)।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٣١)