في الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة; قلنا: السلام على الله من عباده، السلام على فلان وفلان........................................................قوله: "في الصحيح": هذا أعم من أن يكون ثابتا في "الصحيحين"، أو أحدهما، أو غيرهما، وانظر: باب تفسير التوحيد، وشهادة أن لا إله إلا الله (1/157) ، وهذا الحديث المذكور في "الصحيحين".
قوله: "كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة": الغالب أن المعية مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لا تكون إلا في الفرائض; لأنها هي التي يشرع لها صلاة الجماعة، ومشروعية صلاة الجماعة في غير الفرائض قليلة; كالاستسقاء.
قوله: "قلنا: السلام على الله من عباده": أي: يطلبون السلامة لله من الآفات، يسألون الله أن يسلم نفسه من الآفات، أو أن اسم السلام على الله من عباده; لأن قول الإنسان السلام عليكم خبر بمعنى الدعاء، وله معنيان:
1. اسم السلام عليك; أي: عليك بركاته باسمه.
2. السلامة من الله عليك; فهو سلام بمعنى تسليم، ككلام بمعنى تكليم.
قوله: "السلام على فلان وفلان": أي: جبريل وميكائيل، وكلمة فلان يكنى بها عن الشخص، وهي مصروفة; لأنها ليست علما ولا صفة; كصفوان في قوله تعالى: {كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ} 1 وقد جاء في
_________
1 سورة البقرة آية: 264.
قوله: "كنا إذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة": الغالب أن المعية مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة لا تكون إلا في الفرائض; لأنها هي التي يشرع لها صلاة الجماعة، ومشروعية صلاة الجماعة في غير الفرائض قليلة; كالاستسقاء.
قوله: "قلنا: السلام على الله من عباده": أي: يطلبون السلامة لله من الآفات، يسألون الله أن يسلم نفسه من الآفات، أو أن اسم السلام على الله من عباده; لأن قول الإنسان السلام عليكم خبر بمعنى الدعاء، وله معنيان:
1. اسم السلام عليك; أي: عليك بركاته باسمه.
2. السلامة من الله عليك; فهو سلام بمعنى تسليم، ككلام بمعنى تكليم.
قوله: "السلام على فلان وفلان": أي: جبريل وميكائيل، وكلمة فلان يكنى بها عن الشخص، وهي مصروفة; لأنها ليست علما ولا صفة; كصفوان في قوله تعالى: {كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ} 1 وقد جاء في
_________
1 سورة البقرة آية: 264.
সহীহ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতে থাকতাম, তখন বলতাম: আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, অমুক ও অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক........................................................তাঁর বক্তব্য: "সহীহ গ্রন্থে": এটি 'সহীহাইন' (বুখারি ও মুসলিম), অথবা এ দুটির কোনো একটি, কিংবা অন্য কোনো গ্রন্থে সাব্যস্ত হওয়ার চেয়েও ব্যাপক অর্থ বহন করে। দেখুন: তাওহীদের ব্যাখ্যা এবং লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর সাক্ষ্য প্রদান পরিচ্ছেদ (১/১৫৭)। আর উল্লেখিত এই হাদীসটি 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: "যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতে থাকতাম": সাধারণত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতে থাকা কেবল ফরয সালাতসমূহের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকত; কারণ কেবল সেগুলোর জন্যই জামাতে সালাত পড়ার বিধান রয়েছে। আর ফরয ব্যতীত অন্য সালাতে জামাতের বিধান নগণ্য; যেমন ইস্তিসকা (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা)।
তাঁর বক্তব্য: "আমরা বলতাম: আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক": অর্থাৎ, তারা আল্লাহর জন্য সমস্ত বিপদ-আপদ ও ত্রুটি থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করতেন। তারা আল্লাহর কাছে চাইতেন যেন তিনি নিজের সত্তাকে সমস্ত দোষ-ত্রুটি থেকে মুক্ত রাখেন। অথবা এর অর্থ হলো আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে 'সালাম' (শান্তি) নামটির নিবেদন আল্লাহর প্রতি। কারণ মানুষের বলা 'আসসালামু আলাইকুম' (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) হলো দোয়ার অর্থবোধক একটি সংবাদ। এর দুটি অর্থ রয়েছে:
১. আল্লাহর 'সালাম' নাম আপনার ওপর বর্ষিত হোক; অর্থাৎ তাঁর নামের বরকত আপনার ওপর নাযিল হোক।
২. আল্লাহর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা আপনার ওপর বর্ষিত হোক; এখানে 'সালাম' শব্দটি 'তাসলীম' (নিরাপত্তা প্রদান) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'কালাম' শব্দটি 'তাকলিম' (কথা বলা) অর্থে ব্যবহৃত হয়।
তাঁর বক্তব্য: "অমুক ও অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক": অর্থাৎ জিবরাঈল ও মিকাঈল। আর 'অমুক' শব্দটি কোনো ব্যক্তি বিশেষকে পরোক্ষভাবে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি 'মাসরুফ' (পরিবর্তনশীল রূপবিশিষ্ট শব্দ); কারণ এটি কোনো নির্দিষ্ট নাম বা গুণবাচক শব্দ নয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {একটি মসৃণ পাথরের মতো যার ওপর কিছু মাটি রয়েছে} ১-এ বর্ণিত 'সাফওয়ান' (মসৃণ পাথর) শব্দটি। আর এটি বর্ণিত হয়েছে...
_________
১ সূরা আল-বাকারাহ্, আয়াত: ২৬৪।
তাঁর বক্তব্য: "যখন আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতে থাকতাম": সাধারণত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাতে থাকা কেবল ফরয সালাতসমূহের ক্ষেত্রেই হয়ে থাকত; কারণ কেবল সেগুলোর জন্যই জামাতে সালাত পড়ার বিধান রয়েছে। আর ফরয ব্যতীত অন্য সালাতে জামাতের বিধান নগণ্য; যেমন ইস্তিসকা (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা)।
তাঁর বক্তব্য: "আমরা বলতাম: আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক": অর্থাৎ, তারা আল্লাহর জন্য সমস্ত বিপদ-আপদ ও ত্রুটি থেকে নিরাপত্তা প্রার্থনা করতেন। তারা আল্লাহর কাছে চাইতেন যেন তিনি নিজের সত্তাকে সমস্ত দোষ-ত্রুটি থেকে মুক্ত রাখেন। অথবা এর অর্থ হলো আল্লাহর বান্দাদের পক্ষ থেকে 'সালাম' (শান্তি) নামটির নিবেদন আল্লাহর প্রতি। কারণ মানুষের বলা 'আসসালামু আলাইকুম' (আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) হলো দোয়ার অর্থবোধক একটি সংবাদ। এর দুটি অর্থ রয়েছে:
১. আল্লাহর 'সালাম' নাম আপনার ওপর বর্ষিত হোক; অর্থাৎ তাঁর নামের বরকত আপনার ওপর নাযিল হোক।
২. আল্লাহর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা আপনার ওপর বর্ষিত হোক; এখানে 'সালাম' শব্দটি 'তাসলীম' (নিরাপত্তা প্রদান) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন 'কালাম' শব্দটি 'তাকলিম' (কথা বলা) অর্থে ব্যবহৃত হয়।
তাঁর বক্তব্য: "অমুক ও অমুকের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক": অর্থাৎ জিবরাঈল ও মিকাঈল। আর 'অমুক' শব্দটি কোনো ব্যক্তি বিশেষকে পরোক্ষভাবে বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এটি 'মাসরুফ' (পরিবর্তনশীল রূপবিশিষ্ট শব্দ); কারণ এটি কোনো নির্দিষ্ট নাম বা গুণবাচক শব্দ নয়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {একটি মসৃণ পাথরের মতো যার ওপর কিছু মাটি রয়েছে} ১-এ বর্ণিত 'সাফওয়ান' (মসৃণ পাথর) শব্দটি। আর এটি বর্ণিত হয়েছে...
_________
১ সূরা আল-বাকারাহ্, আয়াত: ২৬৪।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٢٦)