তাদের একজনের ওপর অন্যজন প্রভাব বিস্তার করলে তার জন্যই রুবুবিয়াত (প্রভুত্ব) সাব্যস্ত হতো। আর যদি তারা একে অপরের ওপর প্রভাব বিস্তারে অক্ষম হতো, তবে তাদের কারোরই রুবুবিয়াত অবশিষ্ট থাকত না; কারণ অক্ষম সত্তা কখনো রব (প্রভু) হওয়ার যোগ্য হতে পারে না।
দ্বিতীয় প্রকার: তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ (উপাস্যত্বের একত্ব):
দু’টি দিক বিবেচনায় একে তাওহীদুল ইবাদাহ (ইবাদতের একত্ব) বলা হয়; আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধের বিচারে একে বলা হয় তাওহীদুল উলুহিয়্যাহ, আর সৃষ্টির প্রতি সম্বন্ধের বিচারে একে বলা হয় তাওহীদুল ইবাদাহ। এর অর্থ হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহকে ইবাদতের ক্ষেত্রে একক করা। কেননা ইবাদতের একমাত্র যোগ্য সত্তা হলেন আল্লাহ তাআলা। মহান আল্লাহ বলেন: "এটি এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে তা মিথ্যা।" [সুরা লোকমান: ৩০ নম্বর আয়াতের অংশ]।
ইবাদত শব্দটি দুটি বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করা হয়:
প্রথমত: আত-তাআববুত (ইবাদত করা), যার অর্থ হলো ভালোবাসা ও সম্মানের সাথে মহান আল্লাহর নির্দেশাবলি পালন এবং নিষিদ্ধ বিষয়গুলো বর্জনের মাধ্যমে তাঁর সামনে নিজেকে চূড়ান্তভাবে বিনয়াবনত করা।
দ্বিতীয়ত: আল-মুতায়াব্বাদ বিহি (যার মাধ্যমে ইবাদত করা হয়); এর সংজ্ঞা দিতে গিয়ে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আল্লাহ পছন্দ করেন এবং সন্তুষ্ট হন এমন সকল প্রকাশ্য ও গোপন কথা ও কাজের একটি সমন্বিত নাম হলো ইবাদত।
এর উদাহরণ হলো: সালাত (নামাজ); এটি আদায় করা একটি ইবাদত, আর একেই বলা হয় আত-তাআববুত (ইবাদত করা)।