وعن الأعمش: " يدخلون فيها ما ليس منها".الجواب: المقصود أنها من التعزية; أي: أنها تطلب الصبر والتقوية، وليست تندب العزى التي هي الصنم; لأنها قد لا تعرف أن هناك صنما اسمه العزى، ولا يخطر ببالها هذا، وبعض الناس قال: يجب إنكارها، لأن ظاهر اللفظ أنها تندب العزى، وهذا شرك، ولكن نقول: لو كان هذا هو المقصود لوجب الإنكار، لكنا نعلم علم اليقين أن هذا غير مقصود، بل يقصد بهذا اللفظ التقوي والصبر، والثبات على هذه المصيبة.
قوله: "عن الأعمش: يدخلون فيها ما ليس منها": هذا أحد أنواع الإلحاد، وهو أن يسمى الله بما لم يسم به نفسه، ومن زاد فيها فقد ألحد; لأن الواجب فيها الوقوف على ما جاء به السمع.
تتمة:
جاءت النصوص بالوعيد على الإلحاد في آيات الله تعالى، كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} 1 فقوله: {لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} فيه تهديد; لأن المعنى سنعاقبهم، والجملة مؤكدة بإن.
* وآيات الله تنقسم إلى قسمين:
1. آيات كونية، وهي كل المخلوقات؛ من السماوات والأرض والنجوم والجبال والشجر والدواب وغير ذلك، قال الشاعر:
فواعجبا كيف يعصى الإله … أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية … تدل على أنه واحد
والإلحاد في الآيات الكونية ثلاثة أنواع:
_________
1 سورة فصلت آية: 40.
قوله: "عن الأعمش: يدخلون فيها ما ليس منها": هذا أحد أنواع الإلحاد، وهو أن يسمى الله بما لم يسم به نفسه، ومن زاد فيها فقد ألحد; لأن الواجب فيها الوقوف على ما جاء به السمع.
تتمة:
جاءت النصوص بالوعيد على الإلحاد في آيات الله تعالى، كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} 1 فقوله: {لا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا} فيه تهديد; لأن المعنى سنعاقبهم، والجملة مؤكدة بإن.
* وآيات الله تنقسم إلى قسمين:
1. آيات كونية، وهي كل المخلوقات؛ من السماوات والأرض والنجوم والجبال والشجر والدواب وغير ذلك، قال الشاعر:
فواعجبا كيف يعصى الإله … أم كيف يجحده الجاحد
وفي كل شيء له آية … تدل على أنه واحد
والإلحاد في الآيات الكونية ثلاثة أنواع:
_________
1 سورة فصلت آية: 40.
আমাশ থেকে বর্ণিত: "তারা এতে এমন কিছু প্রবেশ করায় যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়।"উত্তর: উদ্দেশ্য হলো এটি শোকপ্রকাশ বা সমবেদনার (তা’যিয়া) অন্তর্ভুক্ত; অর্থাৎ, এর মাধ্যমে ধৈর্য ও শক্তি প্রার্থনা করা হয়। এটি উজ্জা নামক মূর্তির প্রতি বিলাপ করা নয়; কারণ সে হয়তো জানেই না যে উজ্জা নামে কোনো মূর্তি আছে এবং তার মনে এমন কোনো ধারণাও আসে না। কেউ কেউ বলেছেন: এটি প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক, কারণ শব্দের বাহ্যিক রূপ থেকে মনে হয় যে উজ্জা মূর্তির বিলাপ করা হচ্ছে, আর এটি শিরক। তবে আমরা বলি: যদি এটিই উদ্দেশ্য হতো তবে তা প্রত্যাখ্যান করা আবশ্যক হতো, কিন্তু আমরা নিশ্চিতভাবে জানি যে এটি উদ্দেশ্য নয়। বরং এই শব্দের মাধ্যমে বিপদের সময় শক্তি সঞ্চয়, ধৈর্য ধারণ এবং অবিচল থাকাই উদ্দেশ্য।
তাঁর বক্তব্য: "আমাশ থেকে বর্ণিত: তারা এতে এমন কিছু প্রবেশ করায় যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়": এটি বিকৃতির (ইলহাদ) অন্যতম একটি প্রকার, আর তা হলো আল্লাহকে এমন নামে ডাকা যা দিয়ে তিনি নিজেকে নামান্বিত করেননি। আর যে এতে বৃদ্ধি করল সে ইলহাদ বা বিকৃতি করল; কারণ এক্ষেত্রে যা শ্রুত হয়েছে (নকলি দলিল) তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক।
পরিশিষ্ট:
আল্লাহ তাআলার নিদর্শনাবলীতে বিকৃতি (ইলহাদ) সাধনের ব্যাপারে কঠোর শাস্তির বাণী এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা আমার নিদর্শনাবলীতে বিকৃতি ঘটায়, তারা আমার অগোচর নয়} ১। সুতরাং তাঁর বাণী: {তারা আমার অগোচর নয়}-এর মধ্যে ভীতি প্রদর্শন রয়েছে; কারণ এর অর্থ হলো আমি অচিরেই তাদের শাস্তি দেব। আর বাক্যটি 'ইন্না' দ্বারা সুনিশ্চিত করা হয়েছে।
* আল্লাহর নিদর্শনসমূহ দুই ভাগে বিভক্ত:
১. মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহ (আয়াত কাওনিয়া), আর তা হলো সমস্ত সৃষ্টিজগত; যেমন আসমানসমূহ, জমিন, নক্ষত্ররাজি, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু ইত্যাদি। কবি বলেছেন:
আশ্চর্যের বিষয়! কীভাবে ইলাহকে অবজ্ঞা করা হয় … অথবা কীভাবে অস্বীকারকারী তাকে অস্বীকার করে?
অথচ প্রতিটি জিনিসের মধ্যেই তাঁর নিদর্শন রয়েছে … যা প্রমাণ করে যে তিনি এক ও অদ্বিতীয়।
মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহে বিকৃতি (ইলহাদ) তিন প্রকার:
_________
১. সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪০।
তাঁর বক্তব্য: "আমাশ থেকে বর্ণিত: তারা এতে এমন কিছু প্রবেশ করায় যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়": এটি বিকৃতির (ইলহাদ) অন্যতম একটি প্রকার, আর তা হলো আল্লাহকে এমন নামে ডাকা যা দিয়ে তিনি নিজেকে নামান্বিত করেননি। আর যে এতে বৃদ্ধি করল সে ইলহাদ বা বিকৃতি করল; কারণ এক্ষেত্রে যা শ্রুত হয়েছে (নকলি দলিল) তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা আবশ্যক।
পরিশিষ্ট:
আল্লাহ তাআলার নিদর্শনাবলীতে বিকৃতি (ইলহাদ) সাধনের ব্যাপারে কঠোর শাস্তির বাণী এসেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা আমার নিদর্শনাবলীতে বিকৃতি ঘটায়, তারা আমার অগোচর নয়} ১। সুতরাং তাঁর বাণী: {তারা আমার অগোচর নয়}-এর মধ্যে ভীতি প্রদর্শন রয়েছে; কারণ এর অর্থ হলো আমি অচিরেই তাদের শাস্তি দেব। আর বাক্যটি 'ইন্না' দ্বারা সুনিশ্চিত করা হয়েছে।
* আল্লাহর নিদর্শনসমূহ দুই ভাগে বিভক্ত:
১. মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহ (আয়াত কাওনিয়া), আর তা হলো সমস্ত সৃষ্টিজগত; যেমন আসমানসমূহ, জমিন, নক্ষত্ররাজি, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু ইত্যাদি। কবি বলেছেন:
আশ্চর্যের বিষয়! কীভাবে ইলাহকে অবজ্ঞা করা হয় … অথবা কীভাবে অস্বীকারকারী তাকে অস্বীকার করে?
অথচ প্রতিটি জিনিসের মধ্যেই তাঁর নিদর্শন রয়েছে … যা প্রমাণ করে যে তিনি এক ও অদ্বিতীয়।
মহাজাগতিক নিদর্শনসমূহে বিকৃতি (ইলহাদ) তিন প্রকার:
_________
১. সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪০।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٢٠)