......................................................................اسم هو لك؛ سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك: أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي … "1 ومعلوم أن ما استأثر الله بعلمه لا يعلمه أحد.
الرابع: أسماء الله; هل هي محصورة بعدد معين؟
والجواب: غير محصورة، وقد سبق الكلام على ذلك، والجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم " إن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة "23.
الخامس: أن هذه التسعة والتسعين غير معينة، بل موكولة لنا لنبحث حتى نحصل على التسعة والتسعين4، وهذا من حكمة إبهامها؛ لأجل البحث حتى نصل إلى هذه الغاية، ولهذا نظائر، منها: أن الله أخفى ليلة القدر، وساعة الإجابة يوم الجمعة، وساعة الإجابة في الليل; ليجتهد الناس في الطلب.
السادس: معنى إحصاء هذه التسعة والتسعين، الذي يترتب عليه دخول الجنة، ليس معنى ذلك أن تكتب في رقاع، ثم تكرر حتى تحفظ فقط، ولكن معنى ذلك:
أولا: الإحاطة بها لفظا.
ثانيا: فهمها معنى؟
ثالثا: التعبد لله بمقتضاها.
ولذلك وجهان.
الوجه الأول: أن تدعو الله بها; لقوله تعالى: [وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
_________
1سبق (ص 186) .
2 البخاري: الشروط (2736) ، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2677) ، والترمذي: الدعوات (3508) ، وابن ماجه: الدعاء (3860) ، وأحمد (2/427، 2/499، 2/503 ،2/516) .
3سبق (ص 186) .
4وانظر تعيينها في: "القواعد المثلى" للشارح حفظه الله.
الرابع: أسماء الله; هل هي محصورة بعدد معين؟
والجواب: غير محصورة، وقد سبق الكلام على ذلك، والجواب عن قوله صلى الله عليه وسلم " إن لله تسعة وتسعين اسما، من أحصاها دخل الجنة "23.
الخامس: أن هذه التسعة والتسعين غير معينة، بل موكولة لنا لنبحث حتى نحصل على التسعة والتسعين4، وهذا من حكمة إبهامها؛ لأجل البحث حتى نصل إلى هذه الغاية، ولهذا نظائر، منها: أن الله أخفى ليلة القدر، وساعة الإجابة يوم الجمعة، وساعة الإجابة في الليل; ليجتهد الناس في الطلب.
السادس: معنى إحصاء هذه التسعة والتسعين، الذي يترتب عليه دخول الجنة، ليس معنى ذلك أن تكتب في رقاع، ثم تكرر حتى تحفظ فقط، ولكن معنى ذلك:
أولا: الإحاطة بها لفظا.
ثانيا: فهمها معنى؟
ثالثا: التعبد لله بمقتضاها.
ولذلك وجهان.
الوجه الأول: أن تدعو الله بها; لقوله تعالى: [وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
_________
1سبق (ص 186) .
2 البخاري: الشروط (2736) ، ومسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2677) ، والترمذي: الدعوات (3508) ، وابن ماجه: الدعاء (3860) ، وأحمد (2/427، 2/499، 2/503 ،2/516) .
3سبق (ص 186) .
4وانظر تعيينها في: "القواعد المثلى" للشارح حفظه الله.
এমন কোনো নাম যা আপনার; আপনি নিজের জন্য যা নামকরণ করেছেন, অথবা আপনার কিতাবে যা অবতীর্ণ করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে যা শিক্ষা দিয়েছেন, অথবা আপনার নিকট অদৃশ্য জ্ঞানের (গাইব) ভাণ্ডারে যা সংরক্ষিত রেখেছেন: (এই প্রার্থনা করছি) যেন আপনি সুমহান কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত বানান … "১ এবং এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ যা নিজের জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, তা অন্য কেউ জানে না।
চতুর্থ বিষয়: আল্লাহর নামসমূহ; এগুলো কি কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ?
উত্তর: এগুলো সীমাবদ্ধ নয়। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী— "নিশ্চয় আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলো সংরক্ষণ (ইহসা) করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"২,৩ এর উত্তরও প্রদান করা হয়েছে।
পঞ্চম বিষয়: এই নিরানব্বইটি নাম সুনির্দিষ্ট নয়, বরং এটি আমাদের অনুসন্ধানের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে যাতে আমরা অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই নিরানব্বইটি নাম প্রাপ্ত হই ৪। এটি অস্পষ্ট রাখার রহস্য হলো অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই লক্ষ্যে পৌঁছানো। এর আরও কিছু নজির রয়েছে, যেমন: আল্লাহ লাইলাতুল কদরকে গোপন রেখেছেন, জুমার দিনের দোয়া কবুলের মুহূর্ত এবং রাতের দোয়া কবুলের বিশেষ মুহূর্ত গোপন রেখেছেন; যাতে মানুষ প্রার্থনায় প্রচেষ্টা চালায়।
ষষ্ঠ বিষয়: এই নিরানব্বইটি নাম সংরক্ষণ (ইহসা) করার অর্থ—যার ওপর জান্নাতে প্রবেশ নির্ভরশীল—এটি নয় যে, কোনো কাগজে লিখে তা বারবার আবৃত্তি করে মুখস্থ করা হবে, বরং এর অর্থ হলো:
প্রথমত: শব্দগতভাবে সেগুলোকে আয়ত্ত করা।
দ্বিতীয়ত: এর অর্থ অনুধাবন করা।
তৃতীয়ত: সেই নামের দাবি অনুযায়ী আল্লাহর ইবাদত করা।
আর এর দুটি দিক রয়েছে।
প্রথম দিক: সেই নামগুলো দ্বারা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: [আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ...]
_________
১ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৮৬)।
২ বুখারি: আশ-শুরুত (২৭৩৬), মুসলিম: আজ-জিকর ওয়া আদ-দুয়া (২৬৭৭), তিরমিজি: আদ-দাওয়াত (৩৫০৮), ইবনে মাজাহ: আদ-দুয়া (৩৮৬০), এবং আহমাদ (২/৪২৭, ২/৪৯৯, ২/৫০৩, ২/৫১৬)।
৩ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৮৬)।
৪ এই নামগুলোর সুনির্দিষ্ট তালিকার জন্য ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন) রচিত "আল-কাওয়ায়িদুল মুসলা" গ্রন্থটি দেখুন।
চতুর্থ বিষয়: আল্লাহর নামসমূহ; এগুলো কি কোনো নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ?
উত্তর: এগুলো সীমাবদ্ধ নয়। এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী— "নিশ্চয় আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যে ব্যক্তি সেগুলো সংরক্ষণ (ইহসা) করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে"২,৩ এর উত্তরও প্রদান করা হয়েছে।
পঞ্চম বিষয়: এই নিরানব্বইটি নাম সুনির্দিষ্ট নয়, বরং এটি আমাদের অনুসন্ধানের ওপর ছেড়ে দেওয়া হয়েছে যাতে আমরা অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই নিরানব্বইটি নাম প্রাপ্ত হই ৪। এটি অস্পষ্ট রাখার রহস্য হলো অনুসন্ধানের মাধ্যমে এই লক্ষ্যে পৌঁছানো। এর আরও কিছু নজির রয়েছে, যেমন: আল্লাহ লাইলাতুল কদরকে গোপন রেখেছেন, জুমার দিনের দোয়া কবুলের মুহূর্ত এবং রাতের দোয়া কবুলের বিশেষ মুহূর্ত গোপন রেখেছেন; যাতে মানুষ প্রার্থনায় প্রচেষ্টা চালায়।
ষষ্ঠ বিষয়: এই নিরানব্বইটি নাম সংরক্ষণ (ইহসা) করার অর্থ—যার ওপর জান্নাতে প্রবেশ নির্ভরশীল—এটি নয় যে, কোনো কাগজে লিখে তা বারবার আবৃত্তি করে মুখস্থ করা হবে, বরং এর অর্থ হলো:
প্রথমত: শব্দগতভাবে সেগুলোকে আয়ত্ত করা।
দ্বিতীয়ত: এর অর্থ অনুধাবন করা।
তৃতীয়ত: সেই নামের দাবি অনুযায়ী আল্লাহর ইবাদত করা।
আর এর দুটি দিক রয়েছে।
প্রথম দিক: সেই নামগুলো দ্বারা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করা; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: [আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ...]
_________
১ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৮৬)।
২ বুখারি: আশ-শুরুত (২৭৩৬), মুসলিম: আজ-জিকর ওয়া আদ-দুয়া (২৬৭৭), তিরমিজি: আদ-দাওয়াত (৩৫০৮), ইবনে মাজাহ: আদ-দুয়া (৩৮৬০), এবং আহমাদ (২/৪২৭, ২/৪৯৯, ২/৫০৩, ২/৫১৬)।
৩ ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৮৬)।
৪ এই নামগুলোর সুনির্দিষ্ট তালিকার জন্য ব্যাখ্যাকার (আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন) রচিত "আল-কাওয়ায়িদুল মুসলা" গ্রন্থটি দেখুন।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٥٨)