একজন লোক যাকে 'রাজাধিরাজ' (মালিকুল আমলাক) নাম দেওয়া হয়েছে, আল্লাহ ছাড়া কোনো প্রকৃত মালিক নেই" ১।তাদের মর্যাদা, আর এটি কেবল মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্যই প্রযোজ্য। এই কারণে তাকে তার উদ্দেশ্যের বিপরীত বিষয় দ্বারা শাস্তি দেওয়া হয়েছে; ফলে এটি আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম নামে পরিণত হয়েছে। যেহেতু তার উদ্দেশ্য ছিল এমনকি রাজাদের উপরেও নিজেকে মহিমান্বিত করা, তাই তাকে লাঞ্ছিত করা হয়েছে। আর এই কারণেই আল্লাহর নিকট প্রিয়তম নাম হলো তা যা বিনয় ও আনুগত্য প্রকাশ করে, যেমন: আবদুল্লাহ এবং আবদুর রহমান। আর আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত নাম হলো তা যা অহমিকা, কর্তৃত্ব ও অতি-মহিমা প্রকাশ করে।
তাঁর বাণী: "আল্লাহ ছাড়া কোনো মালিক নেই": অর্থাৎ, প্রকৃত ও নিরঙ্কুশ মালিকানার বিচারে মহান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ মালিক নেই। তদ্রূপ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ব্যতীত কোনো রাজা (মালিক) নেই। এই কারণেই সূরা ফাতিহার আয়াতে দুটি পাঠরীতি (কিরাত) এসেছে: "প্রতিফল দিবসের অধিপতি" (মালিকি ইয়াওমিদ্দীন) এবং "প্রতিফল দিবসের মালিক" (মালিকি ইয়াওমিদ্দীন); যাতে রাজত্ব এবং পূর্ণ কর্তৃত্বের মধ্যে সমন্বয় ঘটে। কেননা তিনি—পবিত্রতা তাঁরই—একাধারে রাজা ও মালিক। তিনি এমন এক রাজা যিনি কর্তৃত্ব, মহিমা ও কার্যকর আদেশের অধিকারী; এবং তিনি এমন এক মালিক যিনি তাঁর সমগ্র রাজ্যের পরিচালক ও ব্যবস্থাপক।
সুতরাং সৃষ্টি, মালিকানা ও পরিচালনা একমাত্র আল্লাহরই। আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই, আল্লাহ ছাড়া কোনো পরিচালক নেই এবং আল্লাহ ছাড়া কোনো মালিক নেই। মহান আল্লাহ বলেন: "আল্লাহ ছাড়া কি কোনো স্রষ্টা আছে, যে তোমাদের আকাশ ও পৃথিবী থেকে রিযিক দান করে?" [সূরা ফাতির: ৩]। এখানে প্রশ্নবোধক বাক্যটি না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এতে চ্যালেঞ্জের ভাব নিহিত রয়েছে, অর্থাৎ যদি তোমরা এমন কাউকে পাও তবে তাকে নিয়ে এসো। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই তোমার রব-ই একমাত্র মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ" [সূরা আল-হিজর: ৮৬]। এই আয়াতে দৃঢ়তা ও এককত্ব বিদ্যমান, যা সৃষ্টিতত্ত্বে তাঁর এককত্বের প্রমাণ। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তোমরা আল্লাহর পরিবর্তে যাদের ডাকো, তারা কখনও একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা সকলে এর জন্য একত্রিত হয়" [সূরা আল-হাজ্জ: ৭৩]। এখানে "যাদের" (আল্লাযিনা) শব্দটি একটি অব্যয় যা আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদেরই উপাসনা করা হয় তাদের সকলকে অন্তর্ভুক্ত করে। "তারা কখনও একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না"—এটি চূড়ান্ত অক্ষমতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; আর যা চূড়ান্ত উদাহরণ হিসেবে আসে, তার ক্ষেত্রে সংখ্যার আধিক্য বা স্বল্পতার কোনো ভিন্ন অর্থ থাকে না।
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (আদব অধ্যায়, আল্লাহর নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত নামসমূহ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ), (৪/১২৯); এবং মুসলিম (শিষ্টাচার অধ্যায়, রাজাধিরাজ নাম রাখার নিষিদ্ধতা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ), (৩/১৬৮৮)।