“এবং যে সন্তুষ্ট হলো না, সে আল্লাহর (সুরক্ষা বা সান্নিধ্য) থেকে বিচ্ছিন্ন।” এটি ইবনে মাজাহ একটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন১।
এতে কিছু মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:তাঁর বক্তব্য: “এবং যে সন্তুষ্ট হলো না, সে আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়;” অর্থাৎ: যার সামনে আল্লাহর নামে কসম করা হয়েছে এবং সে তাতে সন্তুষ্ট হয়নি; সে আল্লাহর জিম্মাদারি থেকে বিচ্ছিন্ন। এটি তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করার একটি ঘোষণা; যা প্রমাণ করে যে, সন্তুষ্ট না হওয়া কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত। তবে পূর্বে যা আলোচনা করা হয়েছে তা অবশ্যই লক্ষ্য রাখতে হবে। আমরা ইতিপূর্বে ইঙ্গিত দিয়েছি যে, 'কাসামাহ' (রক্তপণ বা শপথ সংক্রান্ত বিধান) বিষয়ক হাদিসে এর প্রমাণ রয়েছে যে, যদি কসমকারী ব্যক্তি বিশ্বস্ত না হয়, তবে আপনি তার কসম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানাতে পারেন; কারণ সে অবিশ্বস্ত। উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ আপনার সামনে কসম খেয়ে বলে: “আল্লাহর কসম, এই ব্যাগটি কাঠের তৈরি,” অথচ সেটি মূলত চামড়ার তৈরি; তবে আপনার জন্য তার কথায় সন্তুষ্ট না হওয়া বৈধ, কারণ আপনি নিশ্চিতভাবে জানেন যে সে মিথ্যা বলছে। শরিয়ত এমন কোনো বিষয়ের নির্দেশ দেয় না যা প্রত্যক্ষ অনুভূতি ও বাস্তবতার পরিপন্থী। বরং শরিয়ত কেবল এমন বিষয়েরই নির্দেশ দেয় যা বিবেকসম্মত এবং যার যথার্থতা ও সৌন্দর্যের সাক্ষ্য বিবেক প্রদান করে। যদিও মানুষের বিবেক অনেক সময় শরিয়ত নির্দেশিত বিষয়ের সৌন্দর্যের পরিধি পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারে না, তবুও এ কথা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করতে হবে যে শরিয়ত কেবল কল্যাণকর বিষয়েরই আদেশ দেয়। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {দৃঢ় বিশ্বাসী সম্প্রদায়ের জন্য বিধান দানে আল্লাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কে হতে পারে?} [সুরা আল-মায়িদাহ: আয়াত ৫০]। অতএব, যদি শরিয়তের কোনো বিধানের সৌন্দর্য নিয়ে আপনার মনে সংশয় জাগে, তবে নিজের বুঝের সীমাবদ্ধতা বা ত্রুটিকে দায়ী করুন। কিন্তু শরিয়তকে অভিযুক্ত করা কোনোভাবেই সম্ভব নয়। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের পক্ষ থেকে যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত হয়েছে, তাই সত্য এবং তাই সর্বোত্তম বিধান।
এতে কিছু মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ (কাফফারা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: যার নিকট আল্লাহর নামে কসম করা হয় সে যেন সন্তুষ্ট হয়, ১/৬৭৯)। তিনি 'আয-যাওয়ায়েদ' গ্রন্থে বলেছেন: “এর সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।” হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১১/৫৩৬) একে হাসান বলেছেন। শায়খ ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-ও একে হাসান বলেছেন। আর শায়খ সুলাইমান (রহিমাহুল্লাহ) 'আত-তায়সীর' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৯৫৬) ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী একে সহিহ বলেছেন।