এতে বেশ কিছু মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:
প্রথমত: সমকক্ষ (আন্দাদ) সম্পর্কিত সূরা আল-বাকারার আয়াতের ব্যাখ্যা।
দ্বিতীয়ত: সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন) বড় শিরক সম্পর্কে অবতীর্ণ আয়াতকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করতেন যা ছোট শিরককেও অন্তর্ভুক্ত করে।
তৃতীয়ত: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা শিরক।রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালামসমূহের (বাণী) মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি"১। অতঃপর তিনি (আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেন: কোনো সৃষ্টির নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করা যায় না; সুতরাং তাঁর বক্তব্যকে এভাবে গ্রহণ করা হবে যে, আশ্রয় প্রার্থনা কোনো সৃষ্টি করা বাণীর (কালামে মাখলুক) মাধ্যমে হতে পারে না, বরং তা অ-সৃষ্ট বাণীর (কালামে গাইরে মাখলুক) মাধ্যমে হতে হবে, আর তা হলো আল্লাহর কালাম। আর বাণী মূলত বক্তার অনুগামী হয়ে থাকে; বক্তা যদি সৃষ্টি হয়, তবে তাঁর বাণীও সৃষ্টি; আর যদি বক্তা অ-সৃষ্ট হন, তবে তাঁর বাণীও অ-সৃষ্ট।
এতে বেশ কিছু মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: সমকক্ষ (আন্দাদ) সম্পর্কিত সূরা আল-বাকারার আয়াতের ব্যাখ্যা: যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: সাহাবীগণ বড় শিরক সম্পর্কে অবতীর্ণ আয়াতকে এমনভাবে ব্যাখ্যা করেন যা ছোট শিরককেও অন্তর্ভুক্ত করে: কারণ মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা জেনে-বুঝে আল্লাহর কোনো সমকক্ষ (আন্দাদ) স্থির করো না} [সূরা আল-বাকারা: ২২ নং আয়াতের অংশ] বড় শিরক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; কারণ এর মাধ্যমে মুশরিকদের সম্বোধন করা হয়েছে। আর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এর এমন ব্যাখ্যা করেছেন যা ছোট শিরকের অর্থ প্রকাশ করে; কারণ সমকক্ষ (নিদ) শব্দটি নিঃশর্তভাবে অথবা নির্দিষ্ট কিছু বিষয়ে সমতুল্য ও সাদৃশ্যপূর্ণ সত্তাকে অন্তর্ভুক্ত করে।
তৃতীয়ত: আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা শিরক: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদীসের প্রেক্ষিতে।
_________
১ এর তথ্যসূত্র ও সূত্রায়ন (তাখরীজ) প্রথম খণ্ডে ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।