باب: قول الله تعالى: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ، [البقرة: من الآية22] ........................................................................قوله: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} ، لما ذكر سبحانه ما يقر به هؤلاء من أفعاله التي لم يفعلها غيره: {الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ، الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ} ، [البقرة: الآية21-22] ، فكل من أقر بذلك لزمه أن لا يعبد إلا المقر له; لأنه لا يستحق العبادة من لا يفعل ذلك، ولا ينبغي أن يُعبَد إلا من فعل ذلك، ولذلك أتى بالفاء الدالة على التفريع والسببية، أي: فبسبب ذلك لا تجعلوا لله أندادا.
و"لا" هذه ناهية; أي: فلا تجعلوا له أندادا في العبادة، كما أنكم لم تجعلوا له أندادا في الربوبية، وأيضا لا تجعلوا له أندادا في أسمائه وصفاته; لأنهم قد يصفون غير الله بأوصاف الله عز وجل، كاشتقاق العزى من العزيز، وتسميتهم رحمن اليمامة.
قوله: "أندادا": جمع ند، وهو الشبيه والنظير، والمراد هنا: أندادا في العبادة.
قوله: "وأنتم تعلمون ": الجملة في موضع نصب حال من فاعل {تجعلوا} ; أي: والحال أنكم تعلمون، والمعنى: وأنتم تعلمون أنه لا
و"لا" هذه ناهية; أي: فلا تجعلوا له أندادا في العبادة، كما أنكم لم تجعلوا له أندادا في الربوبية، وأيضا لا تجعلوا له أندادا في أسمائه وصفاته; لأنهم قد يصفون غير الله بأوصاف الله عز وجل، كاشتقاق العزى من العزيز، وتسميتهم رحمن اليمامة.
قوله: "أندادا": جمع ند، وهو الشبيه والنظير، والمراد هنا: أندادا في العبادة.
قوله: "وأنتم تعلمون ": الجملة في موضع نصب حال من فاعل {تجعلوا} ; أي: والحال أنكم تعلمون، والمعنى: وأنتم تعلمون أنه لا
পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না} , [আল-বাকারা: ২২ নম্বর আয়াতের অংশ] ........................................................................তাঁর বাণী: {সুতরাং তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না}—মহান আল্লাহ যখন তাঁর এমন সব কর্মের কথা উল্লেখ করলেন যা তারা (মুশরিকরা) স্বীকার করে এবং যা তিনি ব্যতীত অন্য কেউ করেনি: {যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো। যিনি তোমাদের জন্য পৃথিবীকে বিছানা ও আকাশকে ছাদ করেছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করে তা দিয়ে তোমাদের জীবিকার জন্য ফলমূল উৎপাদন করেছেন} [আল-বাকারা: ২১-২২]। সুতরাং যে ব্যক্তি এসব বিষয় স্বীকার করে, তার জন্য অবধারিত হয়ে যায় যে, সে কেবল তাঁরই ইবাদত করবে যাঁর শ্রেষ্ঠত্ব সে স্বীকার করেছে। কারণ, যে সত্তা এসব কাজ করেন না তিনি ইবাদতের যোগ্য নন, আর যিনি এসব করেছেন তিনি ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করা উচিত নয়। একারণেই এখানে 'ফা' (ফ - অব্যয়) ব্যবহৃত হয়েছে যা অনুগামিতা ও কারণ নির্দেশ করে; অর্থাৎ: এসব কারণে তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না।
আর এখানে 'লা' (না-বাচক অব্যয়) শব্দটি নিষেধবাচক; অর্থাৎ: তোমরা ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না, যেমন তোমরা তাঁর প্রভুত্বের (রুবুবিয়্যাত) ক্ষেত্রে কোনো সমকক্ষ সাব্যস্ত করোনি। তদ্রূপ তাঁর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রেও কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না; কেননা তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে মহান আল্লাহর গুণে গুণান্বিত করত, যেমন 'আল-আজিজ' (পরাক্রমশালী) নাম থেকে 'আল-উযযা' প্রতিমার নাম গ্রহণ করা এবং ইয়ামামার অধিবাসীকে (মুসায়লামাকে) 'রাহমান' বলে অভিহিত করা।
তাঁর কথা: "আন্দাদান" (সমকক্ষসমূহ): এটি 'নিদ্দুন' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো সদৃশ ও সমতুল্য। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো—ইবাদতের ক্ষেত্রে সমকক্ষ।
তাঁর কথা: "আর তোমরা জেনেশুনে": এই বাক্যটি 'তোমরা নির্ধারণ করো' (তাযআলু) ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে; অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে তোমরা জানো। এর অর্থ হলো: তোমরা জানো যে তাঁর কোনো (অংশীদার নেই)...
আর এখানে 'লা' (না-বাচক অব্যয়) শব্দটি নিষেধবাচক; অর্থাৎ: তোমরা ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না, যেমন তোমরা তাঁর প্রভুত্বের (রুবুবিয়্যাত) ক্ষেত্রে কোনো সমকক্ষ সাব্যস্ত করোনি। তদ্রূপ তাঁর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রেও কোনো সমকক্ষ নির্ধারণ করো না; কেননা তারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে মহান আল্লাহর গুণে গুণান্বিত করত, যেমন 'আল-আজিজ' (পরাক্রমশালী) নাম থেকে 'আল-উযযা' প্রতিমার নাম গ্রহণ করা এবং ইয়ামামার অধিবাসীকে (মুসায়লামাকে) 'রাহমান' বলে অভিহিত করা।
তাঁর কথা: "আন্দাদান" (সমকক্ষসমূহ): এটি 'নিদ্দুন' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ হলো সদৃশ ও সমতুল্য। আর এখানে উদ্দেশ্য হলো—ইবাদতের ক্ষেত্রে সমকক্ষ।
তাঁর কথা: "আর তোমরা জেনেশুনে": এই বাক্যটি 'তোমরা নির্ধারণ করো' (তাযআলু) ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা (হাল) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে; অর্থাৎ: এমতাবস্থায় যে তোমরা জানো। এর অর্থ হলো: তোমরা জানো যে তাঁর কোনো (অংশীদার নেই)...
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٢٠٨)