তোমরা কি চাও যে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?! ১।তাঁর উক্তি: "তোমরা কি চাও যে আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক?!" ২, এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতি জ্ঞাপনের (ইনকার) উদ্দেশ্যে করা হয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা কি চাও যে যখন তোমরা মানুষের নিকট এমন কিছু বর্ণনা করবে যা তারা জানে না, তখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হোক? কারণ যখন তুমি বলবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল এমন এমন বলেছেন, তখন তারা বলবে: 'এটি মিথ্যা'; যদি তাদের বুদ্ধি তা অনুধাবনে সক্ষম না হয়। আর তারা সরাসরি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছে না, বরং তারা সেই হাদীসটির ক্ষেত্রে তোমাকে মিথ্যাবাদী বলছে যা তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে নিসবত (সম্পৃক্ত) করছ; ফলে তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অস্বীকারকারী হয়ে পড়ছে, সরাসরি নয় বরং বর্ণনাকারীর মধ্যস্থতায়।
যদি প্রশ্ন করা হয়: মানুষের বুদ্ধি যা অনুধাবন করতে পারে না এমন হাদীস কি আমরা ছেড়ে দেব, যদিও তারা সেটির মুখাপেক্ষী হয়?
উত্তর: আমরা তা ছেড়ে দেব না, বরং তাদের কাছে এমন পদ্ধতিতে বর্ণনা করব যা তাদের বুদ্ধি গ্রহণ করতে পারে। আর তা হচ্ছে তাদের ধীরে ধীরে অগ্রসর করা; যাতে তারা এই হাদীসটি গ্রহণ করে এবং এর প্রতি আশ্বস্ত হয়। আমরা মানুষের বুদ্ধি যা ধরে নিতে পারে না তা পরিত্যাগ করে বলব না যে: "এটি একটি আপত্তিকর বিষয়, এটি নিয়ে আমরা কথা বলব না।"
অনুরূপভাবে: এমন সুন্নাহর ওপর আমল করা যার সাথে মানুষ অভ্যস্ত নয় এবং তারা সেটিকে আপত্তিকর মনে করে; এমতাবস্থায় আমরা সেই সুন্নাহর ওপর আমল করব, তবে তাদের তা আগে জানানোর পর; যাতে তাদের অন্তর তা গ্রহণ করে এবং তারা সে বিষয়ে আশ্বস্ত হয়।
এই বর্ণনা থেকে মহান আল্লাহর দিকে আহ্বানের (দাওয়াতের) ক্ষেত্রে হিকমতের (প্রজ্ঞার) গুরুত্ব প্রতীয়মান হয় এবং এটিও স্পষ্ট হয় যে, একজন দায়ীর উচিত যাদের দাওয়াত দেওয়া হচ্ছে তাদের বুদ্ধিবৃত্তিক সক্ষমতার দিকে নজর রাখা এবং প্রত্যেক মানুষকে তার যোগ্য স্তরে স্থান দেওয়া।
আল্লাহর গুণাবলি (সিফাত) সংক্রান্ত অধ্যায়ের সাথে এই বর্ণনার প্রাসঙ্গিকতা:
এর প্রাসঙ্গিকতা সুস্পষ্ট; কারণ কিছু গুণাবলি সাধারণ মানুষের বোধগম্য হয় না। ফলে তুমি যদি তাদের কাছে তা বর্ণনা কর, তবে তাদের ওপর এর নেতিবাচক প্রভাব পড়তে পারে, যেমন: দুনিয়ার আসমানে (আল্লাহর) অবতরণ (নুযূল) সংক্রান্ত হাদীস।৩
_________
১। এটি ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন (ইলম অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: কোনো বিশেষ সম্প্রদায়কে জ্ঞান প্রদানের মাধ্যমে বিশিষ্ট করা, ১/৬২)।
২। বুখারী: ইলম (১২৭)।
৩। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন (তাহাজ্জুদ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: রাতের শেষাংশে দোয়া ও সালাত, ১/৩৫৬) এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন (মুসাফিরের সালাত অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: দোয়ার প্রতি উৎসাহ প্রদান, ১/৫২১); আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে। এটি ইমাম মুসলিমের নিকট আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকেও পূর্বোক্ত স্থানে বর্ণিত হয়েছে (১/৫২২)।