এতে কতিপয় মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: পরকালীন আমলের দ্বারা মানুষের দুনিয়া অন্বেষণের আকাঙ্ক্ষা।
দ্বিতীয়: সূরা হুদের আয়াতের তাফসীর (ব্যাখ্যা)।
তৃতীয়: মুসলিম ব্যক্তিকে ‘দিনার, দিরহাম ও খামীসাহ’ (তথা মুদ্রা ও পশমি বস্ত্র) এর দাস হিসেবে অভিহিত করা।
চতুর্থ: এর ব্যাখ্যা এই যে, যদি তাকে প্রদান করা হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয় এবং যদি প্রদান না করা হয় তবে সে অসন্তুষ্ট হয়।এতে কতিপয় মাসআলা রয়েছে:
প্রথম: পরকালীন আমলের মাধ্যমে মানুষের দুনিয়া অন্বেষণের আকাঙ্ক্ষা: এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত; কারণ সে পরকালীন আমলকে পার্থিব জগতের প্রাপ্তির মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেছে। ফলে তার অন্তরে দুনিয়ার ভালোবাসা এতটা প্রবল হয়ে যায় যে, সে একে আখেরাতের ওপর প্রাধান্য প্রদান করে। অথচ দৃঢ় সংকল্প ও ইখলাস (একনিষ্ঠতা) হলো পার্থিব আমলকে আখেরাতের উদ্দেশ্যে সম্পাদন করা।
দ্বিতীয়: সূরা হুদের আয়াতের তাফসীর: যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
তৃতীয়: মুসলিম ব্যক্তিকে ‘দিনার, দিরহাম ও খামীসাহ’র দাস হিসেবে নামকরণ করা: এই দাসত্ব ততক্ষণ শিরকের বড় গুনাহের অন্তর্ভুক্ত হয় না যতক্ষণ না তা শিরকের চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছায়। তবে এটি অন্য এক প্রকার ত্রুটি যা ইখলাসকে ক্ষুণ্ণ করে; কেননা সে তার হৃদয়ে এমন ভালোবাসা স্থান দিয়েছে যা মহান আল্লাহর ভালোবাসা এবং পরকালীন আমলের ভালোবাসার সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করে।
চতুর্থ: এর ব্যাখ্যা এই যে, যদি তাকে প্রদান করা হয় তবে সে সন্তুষ্ট হয় এবং যদি প্রদান না করা হয় তবে সে অসন্তুষ্ট হয়: এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীর ব্যাখ্যা: (দিনারের দাস, দিরহামের দাস, খামীসাহ তথা কালো পশমি বস্ত্রের দাস এবং খামীলাহ তথা মখমলের চাদরের দাস; যাকে প্রদান করা হলে সে সন্তুষ্ট হয় এবং প্রদান না করা হলে সে অসন্তুষ্ট হয়)। আর এই বস্তুগুলোর প্রতি তার দাসত্বের লক্ষণ হলো—তার সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টি এই বস্তুগুলোর প্রাপ্তি বা অপ্রাপ্তির অনুগামী হওয়া।