ষষ্ঠ: এই ক্ষেত্রে ঈমান সম্পর্কে সচেতন হওয়া।
সপ্তম: এই ক্ষেত্রে কুফর সম্পর্কে সচেতন হওয়া।
অষ্টম: তাঁর এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য রাখা: "অমুক অমুক নক্ষত্র সত্য বলেছে।"
নবম: শিখানোর উদ্দেশ্যে শিক্ষকের পক্ষ থেকে শিক্ষার্থীর নিকট প্রশ্নাকারে বিষয়টি উপস্থাপন করা; তাঁর এই বাণীর কারণে: "তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?"যে এটি একটি মাধ্যম, বরং সে মনে করে যে তিনি নিজেই উদ্ধারকারী; কারণ তিনি কবরে থাকা অবস্থায় তাকে মাধ্যম হিসেবে বিশ্বাস করা ভিত্তিহীন। এই কারণেই ওলিদের ভক্তরা যখন কোনো বিপদে পড়ে, তখন তারা মহান আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেই ওলিদের কাছেই প্রার্থনা করে; ফলে তারা বড় শিরকে (শিরক আল-আকবর) লিপ্ত হয়, চাই তারা তা জানুক বা না জানুক। অতঃপর তারা পরীক্ষার সম্মুখীন হতে পারে; ফলে ওলিদের কাছে প্রার্থনা করার সময় তাদের উদ্দেশ্য সফল হতে পারে, তবে তা ওলিদের মাধ্যমে নয়; কেননা আমরা জানি যে, এই ওলিরা তাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "তোমরা যদি তাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের ডাক শুনবে না; আর শুনলেও তোমাদের ডাকে সাড়া দেবে না" [সূরা ফাতির: ১৪-এর অংশ], এবং মহান আল্লাহর বাণী: "সেই ব্যক্তির চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর পরিবর্তে এমন কাউকে ডাকে যে কিয়ামত পর্যন্ত তার ডাকে সাড়া দেবে না?" [সূরা আল-আহকাফ: ৫-এর অংশ]।
ষষ্ঠ: এই ক্ষেত্রে ঈমান সম্পর্কে সচেতন হওয়া: আর তা হলো বৃষ্টিকে আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতের দিকে সম্বন্ধ করা।
সপ্তম: এই ক্ষেত্রে কুফর সম্পর্কে সচেতন হওয়া: আর তা হলো বৃষ্টিকে নক্ষত্রের (নও’) দিকে সম্বন্ধ করা; যেমন বলা হয়, এটি অমুক নক্ষত্রের কারণে হয়েছে, এবং এই জাতীয় কথাবার্তা।
অষ্টম: তাঁর এই বাণীর প্রতি লক্ষ্য রাখা: "অমুক অমুক নক্ষত্র সত্য বলেছে": আর এটি "আমরা অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি পেয়েছি" বলার মতোই; কারণ নক্ষত্রের সত্যবাদিতার প্রশংসা করার অর্থ হলো এই বৃষ্টি সেই নক্ষত্রের প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী এবং সেই প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়নের মাধ্যমেই হয়েছে।
নবম: শিক্ষকের পক্ষ থেকে শিক্ষার্থীর নিকট প্রশ্নাকারে বিষয়টি উপস্থাপন করা:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর কারণে: "তোমরা কি জানো তোমাদের রব কী বলেছেন?"