......................................................................{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} ، [الفاتحة:2-3] ، وكل ما أمر الله به عباده أو نهاهم عنه; فهو رحمة بهم.
4- أن القرآن كلام الله; لأنه إذا كان الله أنزله; فهو كلامه لا كلام غيره كما قاله السلف رحمهم الله، وهو غير مخلوق; لأن جميع صفات الله حتى الصفات الفعلية ليست مخلوقة.
والقرآن كلام الله منزل غير مخلوق.
فإن قيل: هل كل منزل غير مخلوق؟
قلنا: لا، لكن كل منزل يكون وصفا مضافا إلى الله; فهو غير مخلوق; كالكلام، وإلا; فإن الله أنزل من السماء ماء وهو مخلوق، وقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ} ، [الحديد: من الآية25] ، وهو مخلوق، وقال تعالى: {وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاج} ، [الزمر: من الآية6] ، والأنعام مخلوقة، فإذا كان المنزل من عند الله صفة لا تقوم بذاتها; وإنما تقوم بغيرها; لزم أن يكون غير مخلوق; لأنه من صفات الله.
قوله: {أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ} ، [الواقعة:81] ، الاستفهام للإنكار والتوبيخ، والحديث: القرآن، والمدهن: الخائف من غيره الذي يحابيه بقوله وفعله. والمعنى: أتدهنون بهذا الحديث وتخافون وتستخفون؟! لا ينبغي لكم هذا، بل ينبغي لمن معه القرآن أن يصدع به وأن يبينه ويجاهد به، قال تعالى: {وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} ، [الفرقان: من الآية52] .
قوله: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} ، [الواقعة:82] :
أكثر المفسرين على أنه على حذف مضاف; أي: أتجعلون شكر رزقكم; أي: ما أعطاكم الله من أي شيء؛ من المطر، ومن إنزال القرآن.
أي: تجعلون شكر هذه النعمة العظيمة؛ أن تكذبوا بها، والنبي صلى الله عليه وسلم وإن كان ذكرها في المطر، فإنها تشمل المطر وغيره.
4- أن القرآن كلام الله; لأنه إذا كان الله أنزله; فهو كلامه لا كلام غيره كما قاله السلف رحمهم الله، وهو غير مخلوق; لأن جميع صفات الله حتى الصفات الفعلية ليست مخلوقة.
والقرآن كلام الله منزل غير مخلوق.
فإن قيل: هل كل منزل غير مخلوق؟
قلنا: لا، لكن كل منزل يكون وصفا مضافا إلى الله; فهو غير مخلوق; كالكلام، وإلا; فإن الله أنزل من السماء ماء وهو مخلوق، وقال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ} ، [الحديد: من الآية25] ، وهو مخلوق، وقال تعالى: {وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاج} ، [الزمر: من الآية6] ، والأنعام مخلوقة، فإذا كان المنزل من عند الله صفة لا تقوم بذاتها; وإنما تقوم بغيرها; لزم أن يكون غير مخلوق; لأنه من صفات الله.
قوله: {أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ} ، [الواقعة:81] ، الاستفهام للإنكار والتوبيخ، والحديث: القرآن، والمدهن: الخائف من غيره الذي يحابيه بقوله وفعله. والمعنى: أتدهنون بهذا الحديث وتخافون وتستخفون؟! لا ينبغي لكم هذا، بل ينبغي لمن معه القرآن أن يصدع به وأن يبينه ويجاهد به، قال تعالى: {وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَاداً كَبِيراً} ، [الفرقان: من الآية52] .
قوله: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} ، [الواقعة:82] :
أكثر المفسرين على أنه على حذف مضاف; أي: أتجعلون شكر رزقكم; أي: ما أعطاكم الله من أي شيء؛ من المطر، ومن إنزال القرآن.
أي: تجعلون شكر هذه النعمة العظيمة؛ أن تكذبوا بها، والنبي صلى الله عليه وسلم وإن كان ذكرها في المطر، فإنها تشمل المطر وغيره.
......................................................................{সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, যিনি পরম করুণাময়, অতি দয়ালু।} [আল-ফাতিহা: ২-৩], এবং আল্লাহ তাঁর বান্দাদের যা কিছু আদেশ করেছেন বা যা কিছু থেকে নিষেধ করেছেন; তা তাদের প্রতি রহমতস্বরূপ।
৪- কুরআন আল্লাহর কালাম (কথা); কারণ যেহেতু আল্লাহ এটি অবতীর্ণ করেছেন; তাই এটি তাঁরই কালাম, অন্য কারও কথা নয়, যেমনটি সালাফগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন। আর এটি অনাদি বা সৃষ্টি নয় (গাইর মাখলুক); কারণ আল্লাহর সমস্ত গুণাবলি, এমনকি তাঁর কর্মবাচক গুণাবলিও (সিফাত ফি'লিয়্যাহ) সৃষ্টি নয়।
আর কুরআন আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ কিন্তু সৃষ্টি নয়।
যদি প্রশ্ন করা হয়: যা কিছু অবতীর্ণ, তা-ই কি সৃষ্টি নয়?
আমরা বলব: না, বরং যা কিছু অবতীর্ণ এবং আল্লাহর সাথে গুণবাচক হিসেবে সম্পৃক্ত; তা সৃষ্টি নয়; যেমন আল্লাহর কথা (কালাম)। অন্যথায়, আল্লাহ তো আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন অথচ তা সৃষ্টি। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমরা লোহা অবতীর্ণ করেছি} [আল-হাদীদ: আয়াত ২৫-এর অংশ], অথচ তা সৃষ্টি। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের জন্য আট প্রকারের চতুষ্পদ জন্তু অবতীর্ণ করেছেন} [আয-যুমার: আয়াত ৬-এর অংশ], আর চতুষ্পদ জন্তুসমূহ তো সৃষ্টি। সুতরাং, আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কোনো বিষয় যদি এমন গুণ হয় যা স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, বরং অন্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, তবে তা সৃষ্টি না হওয়া অনিবার্য; কারণ তা আল্লাহর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: {তবে কি তোমরা এই কথাটিকে তুচ্ছ জ্ঞান (তোষামোদ) করছ?} [আল-ওয়াকি'আ: ৮১], এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতি এবং তিরস্কারের জন্য। আর 'আল-হাদীস' হলো কুরআন। আর 'মুদহিন' (তোষামোদকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে অন্যকে ভয় পায় এবং নিজের কথা ও কাজের মাধ্যমে তার সাথে আপস বা চাটুকারিতা করে। এর অর্থ হলো: তোমরা কি এই বাণীর সাথে তোষামোদ করছ এবং একে ভয় পাচ্ছ ও গোপন করছ?! তোমাদের জন্য এমনটি করা উচিত নয়, বরং যার কাছে কুরআন রয়েছে তার উচিত তা জোরালোভাবে প্রকাশ করা, তা ব্যাখ্যা করা এবং এর মাধ্যমে সংগ্রাম করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে তাদের সাথে কঠোর সংগ্রাম করুন।} [আল-ফুরকান: আয়াত ৫২-এর অংশ]।
তাঁর বাণী: {আর তোমরা তোমাদের জীবিকার অংশ এটাই করে নিয়েছ যে, তোমরা একে অস্বীকার করছ?} [আল-ওয়াকি'আ: ৮২]:
অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এখানে একটি উহ্য পদ রয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা কি তোমাদের প্রাপ্ত রিযিকের শোকর বা কৃতজ্ঞতা এটাই করে নিয়েছ? অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের যা কিছু দান করেছেন; যেমন বৃষ্টি এবং কুরআন অবতীর্ণ করা।
অর্থাৎ: তোমরা এই মহান নি'মতের কৃতজ্ঞতা এটাই সাব্যস্ত করছ যে, তোমরা তা অস্বীকার করবে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদিও বৃষ্টির ক্ষেত্রে এর উল্লেখ করেছেন, তবে এটি বৃষ্টি এবং অন্যান্য সকল নি'মতকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
৪- কুরআন আল্লাহর কালাম (কথা); কারণ যেহেতু আল্লাহ এটি অবতীর্ণ করেছেন; তাই এটি তাঁরই কালাম, অন্য কারও কথা নয়, যেমনটি সালাফগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) বলেছেন। আর এটি অনাদি বা সৃষ্টি নয় (গাইর মাখলুক); কারণ আল্লাহর সমস্ত গুণাবলি, এমনকি তাঁর কর্মবাচক গুণাবলিও (সিফাত ফি'লিয়্যাহ) সৃষ্টি নয়।
আর কুরআন আল্লাহর কালাম, যা অবতীর্ণ কিন্তু সৃষ্টি নয়।
যদি প্রশ্ন করা হয়: যা কিছু অবতীর্ণ, তা-ই কি সৃষ্টি নয়?
আমরা বলব: না, বরং যা কিছু অবতীর্ণ এবং আল্লাহর সাথে গুণবাচক হিসেবে সম্পৃক্ত; তা সৃষ্টি নয়; যেমন আল্লাহর কথা (কালাম)। অন্যথায়, আল্লাহ তো আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন অথচ তা সৃষ্টি। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আমরা লোহা অবতীর্ণ করেছি} [আল-হাদীদ: আয়াত ২৫-এর অংশ], অথচ তা সৃষ্টি। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের জন্য আট প্রকারের চতুষ্পদ জন্তু অবতীর্ণ করেছেন} [আয-যুমার: আয়াত ৬-এর অংশ], আর চতুষ্পদ জন্তুসমূহ তো সৃষ্টি। সুতরাং, আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কোনো বিষয় যদি এমন গুণ হয় যা স্বয়ংসম্পূর্ণ নয়, বরং অন্যের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়, তবে তা সৃষ্টি না হওয়া অনিবার্য; কারণ তা আল্লাহর গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: {তবে কি তোমরা এই কথাটিকে তুচ্ছ জ্ঞান (তোষামোদ) করছ?} [আল-ওয়াকি'আ: ৮১], এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতি এবং তিরস্কারের জন্য। আর 'আল-হাদীস' হলো কুরআন। আর 'মুদহিন' (তোষামোদকারী) হলো সেই ব্যক্তি যে অন্যকে ভয় পায় এবং নিজের কথা ও কাজের মাধ্যমে তার সাথে আপস বা চাটুকারিতা করে। এর অর্থ হলো: তোমরা কি এই বাণীর সাথে তোষামোদ করছ এবং একে ভয় পাচ্ছ ও গোপন করছ?! তোমাদের জন্য এমনটি করা উচিত নয়, বরং যার কাছে কুরআন রয়েছে তার উচিত তা জোরালোভাবে প্রকাশ করা, তা ব্যাখ্যা করা এবং এর মাধ্যমে সংগ্রাম করা। মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর আপনি এর (কুরআনের) মাধ্যমে তাদের সাথে কঠোর সংগ্রাম করুন।} [আল-ফুরকান: আয়াত ৫২-এর অংশ]।
তাঁর বাণী: {আর তোমরা তোমাদের জীবিকার অংশ এটাই করে নিয়েছ যে, তোমরা একে অস্বীকার করছ?} [আল-ওয়াকি'আ: ৮২]:
অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে এখানে একটি উহ্য পদ রয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা কি তোমাদের প্রাপ্ত রিযিকের শোকর বা কৃতজ্ঞতা এটাই করে নিয়েছ? অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের যা কিছু দান করেছেন; যেমন বৃষ্টি এবং কুরআন অবতীর্ণ করা।
অর্থাৎ: তোমরা এই মহান নি'মতের কৃতজ্ঞতা এটাই সাব্যস্ত করছ যে, তোমরা তা অস্বীকার করবে। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদিও বৃষ্টির ক্ষেত্রে এর উল্লেখ করেছেন, তবে এটি বৃষ্টি এবং অন্যান্য সকল নি'মতকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٣٩)