এতে কয়েকটি মাসআলা (বিষয়) রয়েছে:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {জেনে রেখো, তাদের অশুভ ভাগ্য তো আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন} ১ এবং তাঁর অপর বাণী: {তোমাদের অশুভ ভাগ্য তোমাদের সাথেই রয়েছে} ২ -এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা।
দ্বিতীয়ত: সংক্রামক ব্যাধির (নিজস্ব ক্ষমতার) প্রভাব অস্বীকার করা।
তৃতীয়ত: কুলক্ষণ বা অশুভ লক্ষণের প্রভাব অস্বীকার করা।
চতুর্থত: 'হামাহ্' (মাথার হাড় বা পেঁচা সংক্রান্ত জাহেলি কুসংস্কার) অস্বীকার করা।
পঞ্চমত: 'সফর' (মাস বা পেটের পোকা সংক্রান্ত কুসংস্কার) অস্বীকার করা।এতে কয়েকটি মাসআলা রয়েছে:
প্রথমত: আল্লাহ তাআলার বাণী: {জেনে রেখো, তাদের অশুভ ভাগ্য তো আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন} ৩ এবং তাঁর অন্য বাণী: {তোমাদের অশুভ ভাগ্য তোমাদের সাথেই রয়েছে} ৪ -এর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা; অর্থাৎ যাতে মানুষ সচেতন হতে পারে। কারণ আপাতদৃষ্টিতে আয়াত দুটির মাঝে বৈপরিত্য পরিলক্ষিত হয়, অথচ প্রকৃতপক্ষে বিষয়টি তেমন নয়। কেননা পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর মাঝে কোনো স্ববিরোধিতা নেই এবং এগুলোর নিজেদের ভেতরেও কোনো বৈপরীত্য নেই। মূলত বৈপরীত্য কেবল শ্রোতার বুঝের ত্রুটির কারণে মনে হয়। এ দুটির সমন্বয়ের ব্যাখ্যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, আল্লাহর বাণী: {জেনে রেখো, তাদের অশুভ ভাগ্য তো আল্লাহর নিয়ন্ত্রণাধীন} ৫ -এর অর্থ হলো আল্লাহই তা নির্ধারণকারী, মুসা (আলাইহিস সালাম) বা অন্য কোনো রাসূল নন। আর তাঁর বাণী: {তোমাদের অশুভ ভাগ্য তোমাদের সাথেই রয়েছে} ৬ -এটি কারণ (সবব) পর্যায়ভুক্ত; অর্থাৎ তোমরাই এর কারণ।
দ্বিতীয়ত: ছোঁয়াচে রোগ অস্বীকার করা: ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এটি অস্বীকার করার অর্থ হলো এর নিজস্বভাবে প্রভাব ফেলার ক্ষমতাকে অস্বীকার করা; এটি যে প্রভাবের একটি মাধ্যম হতে পারে তা অস্বীকার করা নয়। কারণ আল্লাহ তাআলা কিছু রোগকে সংক্রমণ ও ছড়িয়ে পড়ার কারণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
তৃতীয়ত: কুলক্ষণ অস্বীকার করা: অর্থাৎ এর প্রভাবকে অস্বীকার করা, এর অস্তিত্বকে নয়।
চতুর্থত: হামাহ্ অস্বীকার করা: ইতোপূর্বে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।
পঞ্চমত: সফর অস্বীকার করা: ইতোপূর্বে এর ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে।
_________
১ সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৩১।
২ সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৯।
৩ সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৩১।
৪ সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৯।
৫ সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৩১।
৬ সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১৯।