وقول الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} 1 الآية.فمن فوائد التوحيد:
1. أنه أكبر دعامة للرغبة في الطاعة؛ لأن الموحد يعمل لله- سبحانه وتعالى، وعليه، فهو يعمل سرا وعلانية، أما غير الموحد، كالمرائي مثلا، فإنه يتصدق ويصلي، ويذكر الله إذا كان عنده من يراه فقط، ولهذا قال بعض السلف: " إني لأود أن أتقرب إلى الله بطاعة لا يعلمها إلا هو ".
2. أن الموحدين لهم الأمن وهم مهتدون، كما قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} 2.
قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا} أي: يخلطوا.
قوله: " بظلم ": الظلم هنا ما يقابل الإيمان، وهو الشرك، ولما نزلت هذه الآية شق ذلك على الصحابة، وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم " ليس الأمر كما تظنون، إنما المراد به الشرك "3 ألم تسمعوا إلى قول الرجل الصالح- يعني لقمان -: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} 45.
والظلم أنواع:
1. أظلم الظلم: وهو الشرك في حق الله.
_________
1 سورة الأنعام آية: 82.
2 سورة الأنعام آية: 82.
3 البخاري: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (6937) ، ومسلم: الإيمان (124) ، والترمذي: تفسير القرآن (3067) ، وأحمد (1/378 ،1/424 ،1/444) .
4 سورة لقمان آية: 13.
5 من حديث ابن مسعود، رواه: البخاري: (كتاب الأنبياء، باب قول الله تعالى: ولقد آتينا لقمان الحكمة ، 2/484) .
1. أنه أكبر دعامة للرغبة في الطاعة؛ لأن الموحد يعمل لله- سبحانه وتعالى، وعليه، فهو يعمل سرا وعلانية، أما غير الموحد، كالمرائي مثلا، فإنه يتصدق ويصلي، ويذكر الله إذا كان عنده من يراه فقط، ولهذا قال بعض السلف: " إني لأود أن أتقرب إلى الله بطاعة لا يعلمها إلا هو ".
2. أن الموحدين لهم الأمن وهم مهتدون، كما قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ} 2.
قوله: {وَلَمْ يَلْبِسُوا} أي: يخلطوا.
قوله: " بظلم ": الظلم هنا ما يقابل الإيمان، وهو الشرك، ولما نزلت هذه الآية شق ذلك على الصحابة، وقالوا: أينا لم يظلم نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم " ليس الأمر كما تظنون، إنما المراد به الشرك "3 ألم تسمعوا إلى قول الرجل الصالح- يعني لقمان -: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} 45.
والظلم أنواع:
1. أظلم الظلم: وهو الشرك في حق الله.
_________
1 سورة الأنعام آية: 82.
2 سورة الأنعام آية: 82.
3 البخاري: استتابة المرتدين والمعاندين وقتالهم (6937) ، ومسلم: الإيمان (124) ، والترمذي: تفسير القرآن (3067) ، وأحمد (1/378 ،1/424 ،1/444) .
4 سورة لقمان آية: 13.
5 من حديث ابن مسعود، رواه: البخاري: (كتاب الأنبياء، باب قول الله تعالى: ولقد آتينا لقمان الحكمة ، 2/484) .
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শির্ক) সাথে মিশ্রিত করেনি..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।তাওহীদের কিছু উপকারিতা নিম্নরূপ:
১. এটি আনুগত্যের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টির সর্ববৃহৎ ভিত্তি; কারণ মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সন্তুষ্টির জন্য আমল করেন। ফলে তিনি গোপনে ও প্রকাশ্যে সব অবস্থায় আমল করেন। পক্ষান্তরে যে মুওয়াহহিদ নয়, যেমন রিয়াকার (লোকদেখানো ইবাদতকারী), সে কেবল তখনই দান-সদকা করে, নামায পড়ে বা আল্লাহর যিকির করে যখন তাকে দেখার কেউ থাকে। এজন্যই সালাফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: "নিশ্চয় আমি আল্লাহর এমন আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পছন্দ করি যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানবে না।"
২. মুওয়াহহিদদের জন্য রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।"
তাঁর বাণী: "এবং মিশ্রিত করেনি" অর্থাৎ: তারা সংমিশ্রণ করেনি।
তাঁর বাণী: "জুলুমের সাথে": এখানে জুলুম দ্বারা ঈমানের বিপরীত বিষয়টি উদ্দেশ্য, যা হলো শির্ক। যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা সাহাবীগণের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি জুলুম করেনি? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বিষয়টি তোমরা যা ভাবছ তেমন নয়, বরং এখানে জুলুম দ্বারা শির্ক উদ্দেশ্য।" তোমরা কি সেই নেককার ব্যক্তির—অর্থাৎ লোকমান (আ.)—এর কথা শোনোনি: "নিশ্চয়ই শির্ক হলো মহা জুলুম।"
আর জুলুম কয়েক প্রকার:
১. সর্বনিকৃষ্ট জুলুম: আর তা হলো আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে শির্ক করা।
_________
১. সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ৮২।
২. সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ৮২।
৩. বুখারী: মুরতাদ ও হঠকারীদের তওবা করানো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ অধ্যায় (৬৯৩৭), মুসলিম: ঈমান অধ্যায় (১২৪), তিরমিযী: কুরআনের তাফসীর অধ্যায় (৩০৬৭), এবং আহমাদ (১/৩৭৮, ১/৪২৪, ১/৪৪৪)।
৪. সূরা লোকমান, আয়াত: ১৩।
৫. ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত হাদীস হতে, যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন: (নবীদের কাহিনী অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: এবং অবশ্যই আমি লোকমানকে হিকমত দান করেছি, ২/৪৮৪)।
১. এটি আনুগত্যের প্রতি আগ্রহ সৃষ্টির সর্ববৃহৎ ভিত্তি; কারণ মুওয়াহহিদ (একত্ববাদী) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সন্তুষ্টির জন্য আমল করেন। ফলে তিনি গোপনে ও প্রকাশ্যে সব অবস্থায় আমল করেন। পক্ষান্তরে যে মুওয়াহহিদ নয়, যেমন রিয়াকার (লোকদেখানো ইবাদতকারী), সে কেবল তখনই দান-সদকা করে, নামায পড়ে বা আল্লাহর যিকির করে যখন তাকে দেখার কেউ থাকে। এজন্যই সালাফে সালেহীনদের কেউ কেউ বলেছেন: "নিশ্চয় আমি আল্লাহর এমন আনুগত্যের মাধ্যমে তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পছন্দ করি যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানবে না।"
২. মুওয়াহহিদদের জন্য রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারা হিদায়াতপ্রাপ্ত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হিদায়াতপ্রাপ্ত।"
তাঁর বাণী: "এবং মিশ্রিত করেনি" অর্থাৎ: তারা সংমিশ্রণ করেনি।
তাঁর বাণী: "জুলুমের সাথে": এখানে জুলুম দ্বারা ঈমানের বিপরীত বিষয়টি উদ্দেশ্য, যা হলো শির্ক। যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা সাহাবীগণের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা বললেন: আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি জুলুম করেনি? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বিষয়টি তোমরা যা ভাবছ তেমন নয়, বরং এখানে জুলুম দ্বারা শির্ক উদ্দেশ্য।" তোমরা কি সেই নেককার ব্যক্তির—অর্থাৎ লোকমান (আ.)—এর কথা শোনোনি: "নিশ্চয়ই শির্ক হলো মহা জুলুম।"
আর জুলুম কয়েক প্রকার:
১. সর্বনিকৃষ্ট জুলুম: আর তা হলো আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে শির্ক করা।
_________
১. সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ৮২।
২. সূরা আল-আন‘আম, আয়াত: ৮২।
৩. বুখারী: মুরতাদ ও হঠকারীদের তওবা করানো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ অধ্যায় (৬৯৩৭), মুসলিম: ঈমান অধ্যায় (১২৪), তিরমিযী: কুরআনের তাফসীর অধ্যায় (৩০৬৭), এবং আহমাদ (১/৩৭৮, ১/৪২৪, ১/৪৪৪)।
৪. সূরা লোকমান, আয়াত: ১৩।
৫. ইবনে মাসউদ (রা.) বর্ণিত হাদীস হতে, যা ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন: (নবীদের কাহিনী অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: এবং অবশ্যই আমি লোকমানকে হিকমত দান করেছি, ২/৪৮৪)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٦١)