.......................................................................فكل من أفسد على الناس أمور دينهم أو دنياهم; فإنه يستتاب، فإن تاب، وإلا; قتل، ولا سيما إذا كانت هذه الأمور تصل إلى الإخراج من الإسلام.
والنظر في النجوم ينقسم إلى أقسام:
الأول: أن يستدل بحركاتها وسيرها على الحوادث الأرضية، سواء كانت عامة أو خاصة; فهو شرك إن اعتقد أن هذه النجوم هي المدبرة الأمور، أو أن لها شركا; فهو كفر مخرج عن الملة، وإن اعتقد أنها سبب فقط; فكفره غير مخرج عن الملة، ولكن يسمى كفرا; لقول النبي صلى الله عليه وسلم على إثر سماء كانت من الليل: " هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، أما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته; فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا; فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ".
وقد سبق لنا أن هذا الكفر ينقسم إلى قسمين بحسب اعتقاد قائله1.
الثاني: أن يتعلم علم النجوم ليستدل بحركاتها وسيرها على الفصول وأوقات البذر والحصاد والغرس وما أشبهه; فهذا من الأمور المباحة; لأنه يستعان بذلك على أمور دنيوية.
القسم الثالث: أن يتعلمها لمعرفة أوقات الصلوات وجهات القبلة، وما أشبه ذلك من الأمور المشروعة; فالتعلم هنا مشروع، وقد يكون فرض كفاية أو فرض عين.
_________
1ص 519) .
والنظر في النجوم ينقسم إلى أقسام:
الأول: أن يستدل بحركاتها وسيرها على الحوادث الأرضية، سواء كانت عامة أو خاصة; فهو شرك إن اعتقد أن هذه النجوم هي المدبرة الأمور، أو أن لها شركا; فهو كفر مخرج عن الملة، وإن اعتقد أنها سبب فقط; فكفره غير مخرج عن الملة، ولكن يسمى كفرا; لقول النبي صلى الله عليه وسلم على إثر سماء كانت من الليل: " هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، أما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته; فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا; فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ".
وقد سبق لنا أن هذا الكفر ينقسم إلى قسمين بحسب اعتقاد قائله1.
الثاني: أن يتعلم علم النجوم ليستدل بحركاتها وسيرها على الفصول وأوقات البذر والحصاد والغرس وما أشبهه; فهذا من الأمور المباحة; لأنه يستعان بذلك على أمور دنيوية.
القسم الثالث: أن يتعلمها لمعرفة أوقات الصلوات وجهات القبلة، وما أشبه ذلك من الأمور المشروعة; فالتعلم هنا مشروع، وقد يكون فرض كفاية أو فرض عين.
_________
1ص 519) .
অতএব যে ব্যক্তি মানুষের দ্বীন বা দুনিয়ার বিষয়াদি বিনষ্ট করবে, তাকে তওবা করতে বলা হবে; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হবে; বিশেষ করে যদি এই বিষয়গুলো ইসলাম থেকে বহিষ্কারের পর্যায়ে পৌঁছে যায়।
নক্ষত্র পর্যবেক্ষণের কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
প্রথমত: নক্ষত্রের গতিবিধি ও চলনের মাধ্যমে পার্থিব ঘটনাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করা, চাই তা সাধারণ হোক বা বিশেষ; যদি কেউ বিশ্বাস করে যে এই নক্ষত্রগুলোই সকল বিষয় পরিচালনা করে বা পরিচালনায় তাদের অংশীদারিত্ব রয়েছে, তবে তা শিরক (অংশীবাদ) এবং এটি এমন কুফর যা ইসলাম থেকে বের করে দেয়। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে নক্ষত্র কেবল একটি কারণ বা মাধ্যম মাত্র, তবে তার এই কুফর ইসলাম থেকে বের করে দেওয়ার মতো বড় কুফর নয়, কিন্তু একে কুফর হিসেবেই অভিহিত করা হয়; কারণ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে বৃষ্টির পর বলেছিলেন: "তোমরা কি জানো তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং কেউ অবিশ্বাসী (কাফির) হিসেবে প্রভাত যাপন করেছে। যে ব্যক্তি বলেছে: আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে; সে আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং নক্ষত্রের প্রতি অবিশ্বাসী। আর যে ব্যক্তি বলেছে: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে; সে আমার প্রতি অবিশ্বাসী এবং নক্ষত্রের প্রতি বিশ্বাসী।"
ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে যে, বক্তার বিশ্বাসের ভিন্নতা অনুযায়ী এই কুফর দুই ভাগে বিভক্ত (১)।
দ্বিতীয়ত: ঋতুসমূহ, বীজ বপন, ফসল কাটা ও চারা রোপণের সময় এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহ নির্ধারণের জন্য নক্ষত্ররাজির গতিবিধি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা; এটি বৈধ বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত; কারণ এর মাধ্যমে পার্থিব কাজে সাহায্য নেওয়া হয়।
তৃতীয় বিভাগ: নামাজের সময় ও কিবলার দিক এবং এই জাতীয় শরয়ি বিষয়সমূহ জানার জন্য তা শিক্ষা করা; এক্ষেত্রে তা শিক্ষা করা বিধিসম্মত, এমনকি কখনো তা ফরজে কিফায়া বা ফরজে আইনও হতে পারে।
_________
১. পৃষ্ঠা ৫১৯)।
নক্ষত্র পর্যবেক্ষণের কয়েকটি প্রকার রয়েছে:
প্রথমত: নক্ষত্রের গতিবিধি ও চলনের মাধ্যমে পার্থিব ঘটনাবলির ওপর প্রমাণ পেশ করা, চাই তা সাধারণ হোক বা বিশেষ; যদি কেউ বিশ্বাস করে যে এই নক্ষত্রগুলোই সকল বিষয় পরিচালনা করে বা পরিচালনায় তাদের অংশীদারিত্ব রয়েছে, তবে তা শিরক (অংশীবাদ) এবং এটি এমন কুফর যা ইসলাম থেকে বের করে দেয়। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে নক্ষত্র কেবল একটি কারণ বা মাধ্যম মাত্র, তবে তার এই কুফর ইসলাম থেকে বের করে দেওয়ার মতো বড় কুফর নয়, কিন্তু একে কুফর হিসেবেই অভিহিত করা হয়; কারণ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে বৃষ্টির পর বলেছিলেন: "তোমরা কি জানো তোমাদের প্রতিপালক কী বলেছেন? তারা বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসুলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: আল্লাহ তায়ালা বলেছেন: আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং কেউ অবিশ্বাসী (কাফির) হিসেবে প্রভাত যাপন করেছে। যে ব্যক্তি বলেছে: আল্লাহর অনুগ্রহ ও রহমতে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে; সে আমার প্রতি বিশ্বাসী এবং নক্ষত্রের প্রতি অবিশ্বাসী। আর যে ব্যক্তি বলেছে: অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি হয়েছে; সে আমার প্রতি অবিশ্বাসী এবং নক্ষত্রের প্রতি বিশ্বাসী।"
ইতিপূর্বে আমাদের আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে যে, বক্তার বিশ্বাসের ভিন্নতা অনুযায়ী এই কুফর দুই ভাগে বিভক্ত (১)।
দ্বিতীয়ত: ঋতুসমূহ, বীজ বপন, ফসল কাটা ও চারা রোপণের সময় এবং এ জাতীয় বিষয়সমূহ নির্ধারণের জন্য নক্ষত্ররাজির গতিবিধি সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা; এটি বৈধ বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত; কারণ এর মাধ্যমে পার্থিব কাজে সাহায্য নেওয়া হয়।
তৃতীয় বিভাগ: নামাজের সময় ও কিবলার দিক এবং এই জাতীয় শরয়ি বিষয়সমূহ জানার জন্য তা শিক্ষা করা; এক্ষেত্রে তা শিক্ষা করা বিধিসম্মত, এমনকি কখনো তা ফরজে কিফায়া বা ফরজে আইনও হতে পারে।
_________
১. পৃষ্ঠা ৫১৯)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٥٠)