والطيرة................................................................الثاني: أنه إذا كان الخط بالوحي من الله تعالى كما في حال هذا النبي; فلا بأس به; لأن الله يجعل له علامة ينزل الوحي بها بخطوط يعلمه إياها. أما هذه الخطوط السحرية; فهي من الوحي الشيطاني، فإن قيل: طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم أنه يسد الأبواب جميعا خاصة في موضوع الشرك; فلماذا لم يقطع ويسد هذا الباب؟
فالجواب: كأن هذا والله أعلم أمر معلوم، وهو أن فيه نبيا من الأنبياء يخط; فلا بد أن يجيب عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
قوله: "الطيرة": أي: من الجبت، على وزن فعلة، وهي اسم مصدر تطير، والمصدر منه تطير، وهي التشاؤم بمرئي أو مسموع، وقيل: التشاؤم بمعلوم مرئيا كان أو مسموعا، زمانا كان أو مكانا، وهذا أشمل; فيشمل ما لا يرى ولا يسمع; كالتطير بالزمان. وأصل التطير: التشاؤم، لكن أضيفت إلى الطير; لأن غالب التشاؤم عند العرب بالطير، فعلقت به، وإلا; فإن تعريفها العام: التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم.
وكان العرب يتشاءمون بالطير وبالزمان وبالمكان وبالأشخاص وهذا من الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم1.
والإنسان إذا فتح على نفسه باب التشاؤم; ضاقت عليه الدنيا، وصار يتخيل كل شيء أنه شؤم، حتى إنه يوجد أناس إذا أصبح وخرج من بيته ثم قابله رجل ليس له إلا عين واحدة تشاءم، وقال: اليوم يوم سوء، وأغلق دكانه، ولم يبع ولم يشتر - والعياذ بالله -، وكان بعضهم يتشاءم بيوم الأربعاء، ويقول: إنه يوم نحس وشؤم، ومنهم من يتشاءم بشهر
_________
1 سيأتي (ص 582) .
فالجواب: كأن هذا والله أعلم أمر معلوم، وهو أن فيه نبيا من الأنبياء يخط; فلا بد أن يجيب عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
قوله: "الطيرة": أي: من الجبت، على وزن فعلة، وهي اسم مصدر تطير، والمصدر منه تطير، وهي التشاؤم بمرئي أو مسموع، وقيل: التشاؤم بمعلوم مرئيا كان أو مسموعا، زمانا كان أو مكانا، وهذا أشمل; فيشمل ما لا يرى ولا يسمع; كالتطير بالزمان. وأصل التطير: التشاؤم، لكن أضيفت إلى الطير; لأن غالب التشاؤم عند العرب بالطير، فعلقت به، وإلا; فإن تعريفها العام: التشاؤم بمرئي أو مسموع أو معلوم.
وكان العرب يتشاءمون بالطير وبالزمان وبالمكان وبالأشخاص وهذا من الشرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم1.
والإنسان إذا فتح على نفسه باب التشاؤم; ضاقت عليه الدنيا، وصار يتخيل كل شيء أنه شؤم، حتى إنه يوجد أناس إذا أصبح وخرج من بيته ثم قابله رجل ليس له إلا عين واحدة تشاءم، وقال: اليوم يوم سوء، وأغلق دكانه، ولم يبع ولم يشتر - والعياذ بالله -، وكان بعضهم يتشاءم بيوم الأربعاء، ويقول: إنه يوم نحس وشؤم، ومنهم من يتشاءم بشهر
_________
1 سيأتي (ص 582) .
এবং কুলক্ষণ গ্রহণ (তিয়ারা)................................................................দ্বিতীয়ত: যদি রেখা টানা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহির (ঐশী প্রত্যাদেশ) মাধ্যমে হয়, যেমনটি এই নবীর ক্ষেত্রে ছিল; তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই; কারণ আল্লাহ তার জন্য একটি নিদর্শন নির্ধারণ করে দেন যার মাধ্যমে তিনি তাকে শেখানো রেখাগুলোর দ্বারা ওহি অবতীর্ণ করেন। পক্ষান্তরে এই জাদুকরী রেখাগুলো শয়তানি ওহির অন্তর্ভুক্ত। যদি প্রশ্ন করা হয়: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পদ্ধতি হলো তিনি সমস্ত পথ রুদ্ধ করে দেন, বিশেষ করে শিরকের বিষয়ে; তাহলে কেন তিনি এই পথটি বিচ্ছিন্ন ও রুদ্ধ করলেন না?
উত্তর হলো: এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—একটি জানা বিষয় ছিল যে, নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী রেখা টানতেন; তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এর উত্তর দেয়া আবশ্যক ছিল।
তার কথা: "তিয়ারা" (অশুভ লক্ষণ গ্রহণ): অর্থাৎ এটি জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত, যা 'ফিলাহ' (ফিলাতুন) ওজনে গঠিত। এটি 'তাতাইয়ুর' শব্দের ইসমে মাসদার (ক্রিয়ামূলীয় বিশেষ্য), আর এর মাসদার হলো 'তাতাইয়ুর'। এর অর্থ হলো কোনো দৃশ্যমান বা শ্রবণযোগ্য বিষয়ের মাধ্যমে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা। আবার বলা হয়েছে: কোনো জানা বিষয়ের মাধ্যমে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা, চাই তা দৃশ্যমান হোক বা শ্রবণযোগ্য, কোনো সময় হোক বা স্থান—এটি অধিকতর ব্যাপক; ফলে যা দেখা যায় না বা শোনা যায় না তাও এর অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন সময়কে কুলক্ষণ মনে করা। 'তাতাইয়ুর'-এর মূল হলো অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা, তবে একে পাখির (তয়ির) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ আরবদের মাঝে অধিকাংশ কুলক্ষণ গ্রহণ ছিল পাখির মাধ্যমে, তাই এটি এর সাথে জড়িয়ে গেছে। অন্যথায় এর সাধারণ সংজ্ঞা হলো: কোনো দৃশ্যমান, শ্রবণযোগ্য বা জ্ঞাত বিষয়ের মাধ্যমে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা।
আরবরা পাখি, সময়, স্থান এবং ব্যক্তিদের মাধ্যমে কুলক্ষণ গ্রহণ করত, আর এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন (১)।
মানুষ যখন নিজের ওপর কুলক্ষণ গ্রহণের দরজা খুলে দেয়, তখন দুনিয়া তার ওপর সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং সে প্রতিটি বিষয়কেই অমঙ্গল বা কুলক্ষণ হিসেবে কল্পনা করতে থাকে। এমনকি এমন মানুষও রয়েছে যে যখন সকালে ঘুম থেকে ওঠে এবং ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর তার সামনে এক চোখ বিশিষ্ট কোনো লোক পড়ে, তখন সে কুলক্ষণ গ্রহণ করে এবং বলে: আজ দুর্ভাগ্যের দিন। ফলে সে তার দোকান বন্ধ করে দেয় এবং কেনাবেচা করে না—আমরা এ থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করি। তাদের কেউ কেউ বুধবারকে কুলক্ষণ মনে করত এবং বলত: এটি একটি অশুভ ও দুর্ভাগ্যের দিন। আবার তাদের কেউ কেউ কোনো মাসকে কুলক্ষণ মনে করত...
_________
১ এটি সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ৫৮২)।
উত্তর হলো: এটি—আল্লাহই ভালো জানেন—একটি জানা বিষয় ছিল যে, নবীদের মধ্য থেকে একজন নবী রেখা টানতেন; তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য এর উত্তর দেয়া আবশ্যক ছিল।
তার কথা: "তিয়ারা" (অশুভ লক্ষণ গ্রহণ): অর্থাৎ এটি জিবত-এর অন্তর্ভুক্ত, যা 'ফিলাহ' (ফিলাতুন) ওজনে গঠিত। এটি 'তাতাইয়ুর' শব্দের ইসমে মাসদার (ক্রিয়ামূলীয় বিশেষ্য), আর এর মাসদার হলো 'তাতাইয়ুর'। এর অর্থ হলো কোনো দৃশ্যমান বা শ্রবণযোগ্য বিষয়ের মাধ্যমে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা। আবার বলা হয়েছে: কোনো জানা বিষয়ের মাধ্যমে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা, চাই তা দৃশ্যমান হোক বা শ্রবণযোগ্য, কোনো সময় হোক বা স্থান—এটি অধিকতর ব্যাপক; ফলে যা দেখা যায় না বা শোনা যায় না তাও এর অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন সময়কে কুলক্ষণ মনে করা। 'তাতাইয়ুর'-এর মূল হলো অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা, তবে একে পাখির (তয়ির) দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে; কারণ আরবদের মাঝে অধিকাংশ কুলক্ষণ গ্রহণ ছিল পাখির মাধ্যমে, তাই এটি এর সাথে জড়িয়ে গেছে। অন্যথায় এর সাধারণ সংজ্ঞা হলো: কোনো দৃশ্যমান, শ্রবণযোগ্য বা জ্ঞাত বিষয়ের মাধ্যমে অশুভ লক্ষণ গ্রহণ করা।
আরবরা পাখি, সময়, স্থান এবং ব্যক্তিদের মাধ্যমে কুলক্ষণ গ্রহণ করত, আর এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন (১)।
মানুষ যখন নিজের ওপর কুলক্ষণ গ্রহণের দরজা খুলে দেয়, তখন দুনিয়া তার ওপর সংকীর্ণ হয়ে যায় এবং সে প্রতিটি বিষয়কেই অমঙ্গল বা কুলক্ষণ হিসেবে কল্পনা করতে থাকে। এমনকি এমন মানুষও রয়েছে যে যখন সকালে ঘুম থেকে ওঠে এবং ঘর থেকে বের হয়, অতঃপর তার সামনে এক চোখ বিশিষ্ট কোনো লোক পড়ে, তখন সে কুলক্ষণ গ্রহণ করে এবং বলে: আজ দুর্ভাগ্যের দিন। ফলে সে তার দোকান বন্ধ করে দেয় এবং কেনাবেচা করে না—আমরা এ থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করি। তাদের কেউ কেউ বুধবারকে কুলক্ষণ মনে করত এবং বলত: এটি একটি অশুভ ও দুর্ভাগ্যের দিন। আবার তাদের কেউ কেউ কোনো মাসকে কুলক্ষণ মনে করত...
_________
১ এটি সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ৫৮২)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥١٥)