ব্যভিচারের অপবাদ দেওয়া। এখানে 'মুহসানাত' (সচ্চরিত্রা) বলতে স্বাধীন নারীদের বোঝানো হয়েছে এবং এটিই সঠিক মত; তবে কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ ব্যভিচার থেকে পবিত্রা নারী। আর 'গাফিলাত' (উদাসীন) হলো সেই সকল পবিত্রা নারী যারা ব্যভিচার থেকে বহুদূরে অবস্থান করে এবং যাদের মনে কখনো এই পাপের চিন্তা উদিত হয় না।
'মু'মিনাত' (ঈমানদার নারী) শব্দটি অবিশ্বাসী নারীদের পৃথক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি এমন গুণসম্পন্ন কোনো নারীকে অপবাদ দেবে, তা ধ্বংসাত্মক পাপসমূহের (মুবিকাত) অন্তর্ভুক্ত হবে। এর পাশাপাশি তার ওপর নির্ধারিত দণ্ড (হদ) কার্যকর করা হবে—আশিটি বেত্রাঘাত—এবং তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে না ও সে পাপাচারী (ফাসিক) হিসেবে গণ্য হবে। আল্লাহ তাআলা তার ওপর তিনটি বিধান আরোপ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা সচ্চরিত্রা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে না, তোমরা তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত করো এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না; আর এরাই হলো পাপাচারী} ১। অতঃপর তিনি বলেন: {তবে তারা ব্যতীত যারা এরপর তওবা করে এবং নিজেদের সংশোধন করে নেয়} ২।
এই ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) সর্বসম্মতিক্রমে প্রথম বাক্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয় এবং শেষ বাক্যের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতিক্রমে প্রযোজ্য। তবে ওলামায়ে কেরাম দ্বিতীয় বাক্যের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন, যা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না} ৩। কেউ কেউ বলেছেন: ব্যতিক্রমটি এই বাক্যের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হবে; আবার কেউ কেউ বলেছেন: প্রযোজ্য হবে না।
এর ওপর ভিত্তি করে প্রশ্ন হলো, যদি অপবাদ প্রদানকারী তওবা করে, তবে কি তার সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে কি না?
উত্তর: এ বিষয়ে জ্ঞানতাপস আলেমগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে:
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তার সাক্ষ্য কখনোই গ্রহণ করা হবে না, যদিও সে তওবা করে। তাঁরা তাঁদের মতের সমর্থনে দলিল দিয়েছেন যে, আল্লাহ তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে একে চিরস্থায়ী করেছেন: {এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না} ৪। এই চিরস্থায়িত্বের তাৎপর্য হলো, তাদের ওপর থেকে এই বিধানটি কখনোই অপসারিত হবে না।
অন্যরা বলেছেন: বরং সাক্ষ্য গ্রহণ করা হবে; কারণ সাক্ষ্য গ্রহণ করা বা প্রত্যাখ্যান করার মূল ভিত্তি হলো পাপাচার (ফিসক)। সুতরাং যখন সেই প্রতিবন্ধকটি (পাপাচার) দূর হয়ে গেল, তখন তার ওপর অর্পিত বিধানটিও রহিত হয়ে গেল।
এমন ক্ষেত্রে বলা সমীচীন যে: বিষয়টি বিচারকের (হাকিম) বিবেচনার ওপর নির্ভর করবে। যদি তিনি জনস্বার্থে মানুষের সম্মান নিয়ে হেলাফেলা করা থেকে বিরত রাখার জন্য সাক্ষ্য গ্রহণ না করাকেই উপযুক্ত মনে করেন [তবে তাই করা হবে]।
_________
১ সূরা আন-নূর, আয়াত: ৪।
২ সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮৯।
৩ সূরা আন-নূর, আয়াত: ৪।
৪ সূরা আন-নূর, আয়াত: ৪।