এবং এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা.....................................................পরিমাপ (কাইল) এবং সংরক্ষণের (ইদদিখার) সাথে স্বাদযুক্ত হওয়া, আর তা হলো এমন খাদ্য যা জমিয়ে রাখা যায়। এটি গম, খেজুর ও যবের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।
আর সোনা ও রূপার ক্ষেত্রে: এর মূল কারণ (ইল্লত) হলো সমজাতীয়তা এবং মূল্যমান হওয়া। আমাদের কথা: "সমজাতীয়তা" বলার উদ্দেশ্য হলো যাতে অলঙ্কারাদিও এর অন্তর্ভুক্ত হয় যখন তার এক অংশ অন্য অংশের বিনিময়ে বিক্রি করা হয়, তখন তাতে সুদ (রিবা) কার্যকর হবে, যদিও তা বর্তমানে সরাসরি মূল্য হিসেবে ব্যবহৃত হচ্ছে না। আর মূল্যমান বলতে দিরহাম, দিনার এবং প্রচলিত কাগুজে মুদ্রাকে বোঝায়; কেননা এগুলো সোনা ও রূপার স্থলাভিষিক্ত। অথবা বলা যায়: এর কারণ কেবল মূল্যমান হওয়া, আর অলঙ্কারাদি সাময়িকভাবে মূল্যমান থেকে বের হয়ে গেছে; কারণ অলঙ্কার হিসেবে ব্যবহার করাটা একটি আপতিক বিষয়, অথচ সোনা ও রূপার মূল বৈশিষ্ট্য হলো মূল্যমান হওয়া; যেহেতু এ দুটি হলো জিনিসের বিনিময়মূল্য।
আর লবণের ব্যাপারে শাইখুল ইসলাম বলেছেন: এটি দ্বারা খাদ্য উপযোগী বা সুস্বাদু হয়; অর্থাৎ এটি খাদ্যের অনুগামী। সুতরাং এর মূল কারণ এটি নিজে প্রধান খাদ্য হওয়া নয়, বরং এটি খাদ্যের অপরিহার্য অনুষঙ্গ। এই কারণেই আপনি যদি গম পিষেন এবং তাতে লবণ না থাকে, তবে তা সামান্য কয়েক দিন পরেই নষ্ট হয়ে যাবে। কিন্তু যখন তাতে লবণ থাকে, তখন তা পচন থেকে রক্ষা করে। তাই তিনি বলেন: যেহেতু এটি দ্বারা খাদ্য উপযোগী হয়, তাই একে খাদ্যের পর্যায়ভুক্ত করা হয়েছে।
আর তাঁর বাণী: "সুদ (রিবা) ভক্ষণ করা": নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এখানে ভক্ষণ করার কথা উল্লেখ করেছেন; কারণ এটিই হলো ভোগের সবচেয়ে ব্যাপক দিক, আলেমগণ এমনটাই বলেছেন। এই কারণেই মহান আল্লাহ বনী ইসরাইলদের সম্পর্কে বলেছেন: {এবং তাদের সুদ গ্রহণের কারণে অথচ তাদের তা থেকে নিষেধ করা হয়েছিল} ১ এবং তিনি তাদের 'ভক্ষণ' করার কথা বলেননি। আর 'গ্রহণ' শব্দটি 'ভক্ষণ' অপেক্ষা অধিক ব্যাপক। সুতরাং সুদ ভক্ষণ করার অর্থ হলো তা গ্রহণ করা, চাই সে তা আহারের কাজে ব্যবহার করুক কিংবা বিছানাপত্র, নির্মাণ কাজ, বাসস্থান বা অন্য কোনো কাজে।
তাঁর বাণী: "এবং এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করা" ২: এতিম (ইয়াতীম) হলো ঐ ব্যক্তি যার পিতা তার সাবালক হওয়ার আগেই মারা গেছে, সে পুরুষ হোক বা নারী। পক্ষান্তরে যার মা তার সাবালক হওয়ার আগে মারা গেছে, সে শরয়ি পরিভাষায় বা আভিধানিক অর্থে এতিম নয়। কারণ এতিম শব্দটি 'ইউতম' (একাকী হওয়া) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো বিচ্ছিন্ন হওয়া; অর্থাৎ সে তার উপার্জনকারী থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছে; কারণ তার পিতাই ছিল তার জন্য উপার্জনকারী।
আর এতিমকে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ তার পক্ষ নিয়ে রক্ষা করার মতো কেউ নেই; এবং সে দয়া পাওয়ার অধিক যোগ্য। আর এই কারণেই
_________
১ সূরা আন-নিসা আয়াত: ১৬১।
২ বুখারি: আল-ওয়াসায়া (২৭৬৭), মুসলিম: আল-ইমান (৮৯), নাসাঈ: আল-ওয়াসায়া (৩৬৭১), আবু দাউদ: আল-ওয়াসায়া (২৮৭৪)।