.......................................................................الجواب: جنس الرجال خير، قال تعالى: {وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} 1 لكن يوجد في النساء من هي خير من كثير من الرجال; فيجب أن نعرف الفرق بين الجملة والأفراد.
فإذا نظرنا إلى مجموع القرن كله نجد أن ما بعد القرن شر منه، لا باعتبار الأفراد ولا باعتبار مكان دون مكان; فقد تكون أمة في بعض الجهات يرتفع الناس فيها من حسن إلى أحسن، كما لو نشأ فيها علماء نفع الله بهم; فإنهم يكونون أحسن ممن سبقهم.
أما الصحابة; فلا أحد يساويهم في فضل الصحبة، حتى أفرادهم لا يمكن لأحد من التابعين أن يساويهم فيها مهما بلغ من الفضل; لأنه لم يدرك الصحبة.
مسألة: ما هي الحكمة من ابتلاء الأمة بهذا الأمر: "لتتبعن سنن … " إلخ، وأن يكون فيها من كل مسيء من سبقها؟
الجواب: الحكمة ليتبين بذلك كمال الدين; فإن الدين يعارض كل هذه الأخلاق، فإذا كان يعارضها دل هذا على أن كل نقص في الأمم السابقة، فإن هذه الشريعة جاءت بتكميله; لأن الأشياء لا تتبين إلا بضدها; كما قيل: وبضدها تتبين الأشياء.
(تنبيه) :
قوله: " حذو القذة بالقذة "2 لم أجده في مظانه في "الصحيحين"; فليحرر.
_________
1 سورة البقرة آية: 228.
2 جملة: "حذو القذة بالقذة" ليست في "الصحيحين"، وهي في "المسند" (4/125) من حديث شداد بن أوس بلفظ: "ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلكم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة". الناشر.
فإذا نظرنا إلى مجموع القرن كله نجد أن ما بعد القرن شر منه، لا باعتبار الأفراد ولا باعتبار مكان دون مكان; فقد تكون أمة في بعض الجهات يرتفع الناس فيها من حسن إلى أحسن، كما لو نشأ فيها علماء نفع الله بهم; فإنهم يكونون أحسن ممن سبقهم.
أما الصحابة; فلا أحد يساويهم في فضل الصحبة، حتى أفرادهم لا يمكن لأحد من التابعين أن يساويهم فيها مهما بلغ من الفضل; لأنه لم يدرك الصحبة.
مسألة: ما هي الحكمة من ابتلاء الأمة بهذا الأمر: "لتتبعن سنن … " إلخ، وأن يكون فيها من كل مسيء من سبقها؟
الجواب: الحكمة ليتبين بذلك كمال الدين; فإن الدين يعارض كل هذه الأخلاق، فإذا كان يعارضها دل هذا على أن كل نقص في الأمم السابقة، فإن هذه الشريعة جاءت بتكميله; لأن الأشياء لا تتبين إلا بضدها; كما قيل: وبضدها تتبين الأشياء.
(تنبيه) :
قوله: " حذو القذة بالقذة "2 لم أجده في مظانه في "الصحيحين"; فليحرر.
_________
1 سورة البقرة آية: 228.
2 جملة: "حذو القذة بالقذة" ليست في "الصحيحين"، وهي في "المسند" (4/125) من حديث شداد بن أوس بلفظ: "ليحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلكم أهل الكتاب حذو القذة بالقذة". الناشر.
উত্তর: পুরুষ জাতি শ্রেষ্ঠ, আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর নারীদের ওপর পুরুষদের মর্যাদা রয়েছে} ১ কিন্তু নারীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যিনি অনেক পুরুষের চেয়ে উত্তম; তাই সমষ্টিগত অবস্থা এবং ব্যক্তিগত পর্যায়ের পার্থক্যের বিষয়টি আমাদের জানতে হবে।
আমরা যদি সামগ্রিকভাবে একটি যুগের দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে পরবর্তী যুগ তার পূর্ববর্তী যুগের চেয়ে নিকৃষ্ট, তবে এটি ব্যক্তিগত পর্যায় বা এক স্থানকে অন্য স্থানের সাথে তুলনা করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; কারণ কোনো কোনো অঞ্চলে এমন এক জাতি থাকতে পারে যেখানে মানুষের মান ভাল থেকে আরও ভালোর দিকে উন্নীত হচ্ছে, যেমন সেখানে এমন আলেমদের জন্ম হলো যাদের মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের উপকার সাধন করেন; এমতাবস্থায় তারা তাদের পূর্ববর্তীদের চেয়েও উত্তম হতে পারেন।
তবে সাহাবীগণের (রাসূলুল্লাহর সঙ্গীগণ) বিষয় হলো; সাহচর্যের মর্যাদায় তাঁদের সমকক্ষ কেউ হতে পারে না, এমনকি তাঁদের একক কোনো ব্যক্তির সমানও কোনো তাবেয়ী (সাহাবীগণের পরবর্তী প্রজন্ম) হতে পারেন না, তিনি ফযিলতের যে উচ্চ শিখরেই পৌঁছান না কেন; কারণ তিনি সাহচর্য লাভ করতে পারেননি।
মাসআলা (বিষয়): উম্মতকে এই বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলার হিকমত (রহস্য) কী: "তোমরা অবশ্যই অনুকরণ করবে রীতিনীতি … " ইত্যাদি, এবং তাদের মধ্যে পূর্ববর্তীদের প্রতিটি পাপাচারের পুনরাবৃত্তি ঘটা?
উত্তর: হিকমত হলো এর মাধ্যমে দ্বীনের পূর্ণতা সুস্পষ্ট হওয়া; কেননা দ্বীন এই সমস্ত চরিত্রের বিরোধিতা করে। আর যখন দ্বীন এগুলোর বিরোধিতা করে, তখন তা প্রমাণ করে যে পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে যে ত্রুটি ছিল, এই শরীয়ত তা পূর্ণ করতে এসেছে; কারণ কোনো বিষয় তার বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমেই সুস্পষ্ট হয়; যেমনটি বলা হয়েছে: "বিপরীত বস্তুর মাধ্যমেই বস্তুসমূহ সুপ্রকাশিত হয়।"
(সতর্কবার্তা):
তাঁর বক্তব্য: "তীরের এক পালক অন্যটির সাথে যেমন হুবহু মিলে যায়" ২ এটি আমি 'সহীহাইন' (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম) এর যথাযথ স্থানে খুঁজে পাইনি; সুতরাং এটি নিয়ে আরও গবেষণার অবকাশ রয়েছে।
_________
১. সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২৮।
২. "তীরের এক পালক অন্যটির সাথে যেমন হুবহু মিলে যায়" বাক্যটি 'সহীহাইন'-এ নেই, তবে এটি 'মুসনাদ' (৪/১২৫)-এ শাদ্দাদ বিন আউস বর্ণিত হাদীসে এই শব্দে রয়েছে: "এই উম্মতের দুশ্চরিত্ররা তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের রীতিনীতির ওপর এমনভাবে পরিচালিত হবে যেমন তীরের একটি পালক অপরটির সমান হয়।" - প্রকাশক।
আমরা যদি সামগ্রিকভাবে একটি যুগের দিকে লক্ষ্য করি, তবে দেখব যে পরবর্তী যুগ তার পূর্ববর্তী যুগের চেয়ে নিকৃষ্ট, তবে এটি ব্যক্তিগত পর্যায় বা এক স্থানকে অন্য স্থানের সাথে তুলনা করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়; কারণ কোনো কোনো অঞ্চলে এমন এক জাতি থাকতে পারে যেখানে মানুষের মান ভাল থেকে আরও ভালোর দিকে উন্নীত হচ্ছে, যেমন সেখানে এমন আলেমদের জন্ম হলো যাদের মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের উপকার সাধন করেন; এমতাবস্থায় তারা তাদের পূর্ববর্তীদের চেয়েও উত্তম হতে পারেন।
তবে সাহাবীগণের (রাসূলুল্লাহর সঙ্গীগণ) বিষয় হলো; সাহচর্যের মর্যাদায় তাঁদের সমকক্ষ কেউ হতে পারে না, এমনকি তাঁদের একক কোনো ব্যক্তির সমানও কোনো তাবেয়ী (সাহাবীগণের পরবর্তী প্রজন্ম) হতে পারেন না, তিনি ফযিলতের যে উচ্চ শিখরেই পৌঁছান না কেন; কারণ তিনি সাহচর্য লাভ করতে পারেননি।
মাসআলা (বিষয়): উম্মতকে এই বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষায় ফেলার হিকমত (রহস্য) কী: "তোমরা অবশ্যই অনুকরণ করবে রীতিনীতি … " ইত্যাদি, এবং তাদের মধ্যে পূর্ববর্তীদের প্রতিটি পাপাচারের পুনরাবৃত্তি ঘটা?
উত্তর: হিকমত হলো এর মাধ্যমে দ্বীনের পূর্ণতা সুস্পষ্ট হওয়া; কেননা দ্বীন এই সমস্ত চরিত্রের বিরোধিতা করে। আর যখন দ্বীন এগুলোর বিরোধিতা করে, তখন তা প্রমাণ করে যে পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্যে যে ত্রুটি ছিল, এই শরীয়ত তা পূর্ণ করতে এসেছে; কারণ কোনো বিষয় তার বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমেই সুস্পষ্ট হয়; যেমনটি বলা হয়েছে: "বিপরীত বস্তুর মাধ্যমেই বস্তুসমূহ সুপ্রকাশিত হয়।"
(সতর্কবার্তা):
তাঁর বক্তব্য: "তীরের এক পালক অন্যটির সাথে যেমন হুবহু মিলে যায়" ২ এটি আমি 'সহীহাইন' (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম) এর যথাযথ স্থানে খুঁজে পাইনি; সুতরাং এটি নিয়ে আরও গবেষণার অবকাশ রয়েছে।
_________
১. সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২৮।
২. "তীরের এক পালক অন্যটির সাথে যেমন হুবহু মিলে যায়" বাক্যটি 'সহীহাইন'-এ নেই, তবে এটি 'মুসনাদ' (৪/১২৫)-এ শাদ্দাদ বিন আউস বর্ণিত হাদীসে এই শব্দে রয়েছে: "এই উম্মতের দুশ্চরিত্ররা তোমাদের পূর্ববর্তী কিতাবধারীদের রীতিনীতির ওপর এমনভাবে পরিচালিত হবে যেমন তীরের একটি পালক অপরটির সমান হয়।" - প্রকাশক।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٤٧٠)