الثالثة: أن من لم يأت به، لم يعبد الله، ففيه معنى قوله: {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} 1.
الرابعة: الحكمة في إرسال الرسل.
الخامسة: أن الرسالة عمت كل أمة.
السادسة: أن دين الأنبياء واحد.·وقوله في الثالثة: ففيه معنى قوله: {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} 2 لستم عابدين عبادتي، لأن عبادتكم مبنية على الشرك، فليست بعبادة لله تعالى.
·الرابعة: الحكمة في إرسال الرسل: أخذها رحمه الله تعالى من قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} 3 فالحكمة هي: الدعوة إلى عبادة الله وحده، واجتناب عبادة الطاغوت.
·الخامسة: أن الرسالة عمت كل أمة: أخذها من قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً} 4.
·السادسة: أن دين الأنبياء واحد: أخذها من قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} 5 ومثله قوله تعالى: {َمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَاّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} 6 وهذا لا ينافي قوله تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} 7 لأن الشرعة العملية تختلف باختلاف الأمم، أو الأماكن، والأزمنة، وأما أصل الدين فواحد، قال تعالى: {شَرَعَ
_________
1 سورة الكافرون آية: 3.
2 سورة الكافرون آية: 3.
3 سورة النحل آية: 36.
4 سورة النحل آية: 36.
5 سورة النحل آية: 36.
6 سورة الأنبياء آية: 25.
7 سورة المائدة آية: 48. أن من لم يأت به، لم يعبد الله، ففيه معنى قوله: {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} 1.
الرابعة: الحكمة في إرسال الرسل.
الخامسة: أن الرسالة عمت كل أمة.
السادسة: أن دين الأنبياء واحد.·وقوله في الثالثة: ففيه معنى قوله: {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} 2 لستم عابدين عبادتي، لأن عبادتكم مبنية على الشرك، فليست بعبادة لله تعالى.
·الرابعة: الحكمة في إرسال الرسل: أخذها رحمه الله تعالى من قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} 3 فالحكمة هي: الدعوة إلى عبادة الله وحده، واجتناب عبادة الطاغوت.
·الخامسة: أن الرسالة عمت كل أمة: أخذها من قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً} 4.
·السادسة: أن دين الأنبياء واحد: أخذها من قوله تعالى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} 5 ومثله قوله تعالى: {َمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَاّ أَنَا فَاعْبُدُونِ} 6 وهذا لا ينافي قوله تعالى: {لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً} 7 لأن الشرعة العملية تختلف باختلاف الأمم، أو الأماكن، والأزمنة، وأما أصل الدين فواحد، قال تعالى: {شَرَعَ
_________
1 سورة الكافرون آية: 3.
2 سورة الكافرون آية: 3.
3 سورة النحل آية: 36.
4 سورة النحل آية: 36.
5 سورة النحل آية: 36.
6 سورة الأنبياء آية: 25.
7 سورة المائدة آية: 48. أن من لم يأت به، لم يعبد الله، ففيه معنى قوله: {وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ} 1.
তৃতীয় (বিষয়): যে ব্যক্তি এটি (তাওহীদ) নিয়ে আসবে না, সে আল্লাহর ইবাদত করেনি। এতে মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: {আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি} ১।
চতুর্থ (বিষয়): রাসূলগণকে প্রেরণের হিকমত (প্রজ্ঞা)।
পঞ্চম (বিষয়): রিসালাত (বার্তা) প্রতিটি উম্মতের জন্য ব্যাপক ছিল।
ষষ্ঠ (বিষয়): নবীগণের দ্বীন এক।·তৃতীয় বিষয়ে তাঁর উক্তি: "এতে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: {আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি} ২।" অর্থাৎ, তোমরা আমার মতো ইবাদত করো না; কারণ তোমাদের ইবাদত শিরকের ওপর প্রতিষ্ঠিত, তাই তা মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে ইবাদত বলে গণ্য নয়।
·চতুর্থ: রাসূলগণকে প্রেরণের হিকমত: লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুত (আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব উপাস্য) বর্জন করো} ৩। সুতরাং হিকমত বা মূল উদ্দেশ্য হলো: একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা এবং তাগুতের ইবাদত বর্জন করা।
·পঞ্চম: রিসালাত প্রতিটি উম্মতের জন্য ব্যাপক ছিল: তিনি এটি আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি} ৪।
·ষষ্ঠ: নবীগণের দ্বীন এক: তিনি এটি আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুত বর্জন করো} ৫। অনুরূপভাবে আল্লাহর বাণী: {আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার নিকট এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} ৬। আর এটি আল্লাহর এই বাণীর পরিপন্থী নয়: {আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত (জীবনবিধান) ও পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} ৭। কারণ ব্যবহারিক শরীয়ত উম্মত, স্থান এবং কালভেদে ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু দ্বীনের মূল ভিত্তি এক। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি বিধান দিয়েছেন...
_________
১. সূরা আল-কাফিরুন, আয়াত: ৩।
২. সূরা আল-কাফিরুন, আয়াত: ৩।
৩. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
৪. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
৫. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
৬. সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫।
৭. সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৪৮। যে ব্যক্তি এটি (তাওহীদ) নিয়ে আসেনি, সে আল্লাহর ইবাদত করেনি। এতে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: {আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি} ১।
চতুর্থ (বিষয়): রাসূলগণকে প্রেরণের হিকমত (প্রজ্ঞা)।
পঞ্চম (বিষয়): রিসালাত (বার্তা) প্রতিটি উম্মতের জন্য ব্যাপক ছিল।
ষষ্ঠ (বিষয়): নবীগণের দ্বীন এক।·তৃতীয় বিষয়ে তাঁর উক্তি: "এতে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: {আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি} ২।" অর্থাৎ, তোমরা আমার মতো ইবাদত করো না; কারণ তোমাদের ইবাদত শিরকের ওপর প্রতিষ্ঠিত, তাই তা মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে ইবাদত বলে গণ্য নয়।
·চতুর্থ: রাসূলগণকে প্রেরণের হিকমত: লেখক (রহিমাহুল্লাহ) এটি মহান আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুত (আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব উপাস্য) বর্জন করো} ৩। সুতরাং হিকমত বা মূল উদ্দেশ্য হলো: একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা এবং তাগুতের ইবাদত বর্জন করা।
·পঞ্চম: রিসালাত প্রতিটি উম্মতের জন্য ব্যাপক ছিল: তিনি এটি আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি} ৪।
·ষষ্ঠ: নবীগণের দ্বীন এক: তিনি এটি আল্লাহর এই বাণী থেকে গ্রহণ করেছেন: {আর আমি অবশ্যই প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুত বর্জন করো} ৫। অনুরূপভাবে আল্লাহর বাণী: {আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার নিকট এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো (সত্য) ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো} ৬। আর এটি আল্লাহর এই বাণীর পরিপন্থী নয়: {আমি তোমাদের প্রত্যেকের জন্য একটি শরীয়ত (জীবনবিধান) ও পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} ৭। কারণ ব্যবহারিক শরীয়ত উম্মত, স্থান এবং কালভেদে ভিন্ন হতে পারে, কিন্তু দ্বীনের মূল ভিত্তি এক। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি বিধান দিয়েছেন...
_________
১. সূরা আল-কাফিরুন, আয়াত: ৩।
২. সূরা আল-কাফিরুন, আয়াত: ৩।
৩. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
৪. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
৫. সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
৬. সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫।
৭. সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৪৮। যে ব্যক্তি এটি (তাওহীদ) নিয়ে আসেনি, সে আল্লাহর ইবাদত করেনি। এতে আল্লাহর এই বাণীর অর্থ নিহিত রয়েছে: {আর তোমরা তাঁর ইবাদতকারী নও যাঁর ইবাদত আমি করি} ১।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٥٠)