রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর এটি সম্বোধন (খিতাব) থেকে নামপুরুষে (গাইবা) পরিবর্তন (ইলতিফাত); কারণ এই সুস্পষ্ট বর্ণনার পরেও বিমুখ হওয়া অপছন্দনীয়, আর এই কারণেই তাদেরকে সরাসরি সম্বোধন করা হয়নি; তাই বলা হয়নি: 'যদি তোমরা বিমুখ হও'। অলঙ্কারশাস্ত্রবিদগণ (বালাগিগণ) একে 'ইলতিফাত' (সম্বোধন পরিবর্তন) বলে অভিহিত করেন, তবে একে 'স্থানান্তর' (ইনতিকাল) বললে আরও ভালো হতো!
তাঁর বাণী: {অতঃপর বলো, আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট}। এখানে সম্বোধন করা হয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে। অর্থাৎ: আল্লাহর ওপর নির্ভর করে, তাঁর ওপর ভরসা রেখে এবং তাঁকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরে এ কথা বলুন: আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট। এখানে শর্তের সাথে জওয়াবের সম্পর্ক স্পষ্ট, অর্থাৎ: যদি তারা বিমুখ হয়, তবে তাদের বিমুখ হওয়া যেন আপনাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত না করে, বরং আপনি মুখে ও অন্তরে বলুন: আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট। এখানে 'হাসবি' (আমার জন্য যথেষ্ট) হলো অগ্রবর্তী বিধেয় (খবর মুকাদ্দাম) এবং মহান আল্লাহর নাম হলো পরবর্তী উদ্দেশ্য (মুবতাদা মুআখখার)। এর বিপরীত করাও সম্ভব, অর্থাৎ 'হাসবি' শব্দটিকে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং আল্লাহর নামকে বিধেয় (খবর) হিসেবে গণ্য করা। তবে 'হাসব' শব্দটি যেহেতু অনির্দিষ্ট (নাকিরা) এবং সম্বন্ধের (ইদাফাত) মাধ্যমে তা নির্দিষ্ট হয় না, তাই একে বিধেয় (খবর) হিসেবে গণ্য করাই উত্তম।
তাঁর বাণী: {তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} ১ অর্থাৎ: মহান আল্লাহ ব্যতীত ইবাদতের যোগ্য কোনো সত্য উপাস্য নেই।
তাঁর বাণী: "তাঁরই ওপর আমি ভরসা করেছি": 'তাঁরই ওপর' (আলাইহি) অংশটি 'ভরসা করেছি' (তাওয়াককালতু) ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা সীমাবদ্ধতা (হাসর) বুঝাতে আগে আনা হয়েছে। আর তাওয়াক্কুল (ভরসা) হলো: কল্যাণ লাভ ও অকল্যাণ দূর করার ক্ষেত্রে আল্লাহর ওপর আস্থা রাখার পাশাপাশি উপকারী মাধ্যমসমূহ গ্রহণ করে তাঁর ওপর নির্ভর করা।
তাঁর বাণী: "তাঁরই ওপর আমি ভরসা করেছি" এবং তাঁর বাণী: {তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই} ২ - এই দুটির মধ্যে রুবুবিয়্যাহ ও উলুহিয়্যাহ (ইবাদত) উভয় প্রকার তাওহিদের সমন্বয় ঘটেছে। আল্লাহ তাআলা প্রায়ই এই দুটি বিষয়কে একত্রে উল্লেখ করেন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই সাহায্য চাই} ৩ [সূরা আল-ফাতিহা: ৫], এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁরই ওপর ভরসা করো} ৪।
তাঁর বাণী: {এবং তিনি মহান আরশের অধিপতি} ৫। এখানে সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরেছে।
"আরশের রব" অর্থাৎ: এর স্রষ্টা। যদিও আল্লাহর প্রভুত্ব (রুবুবিয়্যাহ) সর্বজনীন, তবুও আরশের সাথে প্রভুত্বকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে আরশের মর্যাদা ও মাহাত্ম্য প্রকাশের জন্য। আর তাঁর বাণীর সাথে তাওয়াক্কুলের সামঞ্জস্য হলো:
_________
১ সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ১৬৩।
২ সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ১৬৩।
৩ সূরা আল-ফাতিহা আয়াত: ৫।
৪ সূরা হুদ আয়াত: ১২৩।
৫ সূরা আত-তাওবাহ আয়াত: ১২৯।