"...হে মুমিন ও মুসলিম গৃহবাসীগণ, আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক" ইত্যাদি। তারা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে কবর জিয়ারতের দোয়া শিখিয়েছেন, আর তাঁর এই শিক্ষা দান করাটি এটি বৈধ হওয়ার দলিল। আমি চতুর্থ একটি মত দেখেছি যে: নারীদের জন্য কবর জিয়ারত করা পুরুষদের মতোই সুন্নত; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা তা জিয়ারত করো, কারণ এটি তোমাদের আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।"১ এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য সাধারণ নির্দেশ। এছাড়া আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর ভাইয়ের কবর জিয়ারত করেছিলেন, তখন আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকা তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেননি? তিনি উত্তরে বলেছিলেন: তিনি পরবর্তীতে এর নির্দেশ দিয়েছেন।২ এটি একটি দলিল যে পূর্বের নিষেধাজ্ঞা রহিত (মানসুখ) হয়ে গেছে।
প্রকৃতপক্ষে প্রথম মতটিই সঠিক। আর অন্যান্য মতের দলিলগুলোর জবাবে বলা যায় যে: সেগুলোর মধ্যে যা সুস্পষ্ট (সরিহ), তা বিশুদ্ধ (সহিহ) নয়; আর যা বিশুদ্ধ, তা এই বিষয়ে সুস্পষ্ট নয়। এর ব্যাখ্যা হলো:
প্রথমত: রহিত হওয়ার দাবিটি সঠিক নয়; কারণ এটি কেবল দুটি শর্তে গ্রহণযোগ্য হতে পারে:
১. যখন দুটি পাঠের (নস) মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব হয়ে পড়ে। অথচ এখানে সমন্বয় করা সহজ এবং অসম্ভব নয়; কারণ এটি বলা সম্ভব যে, নবীজির বাণী— "আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম; এখন তোমরা তা জিয়ারত করো"—এর সম্বোধন কেবল পুরুষদের প্রতি। ওলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যখন পুরুষদের কোনো বিধানের মাধ্যমে সম্বোধন করা হয়, তখন তাতে নারীরা অন্তর্ভুক্ত হবে কি না? যদি আমরা বলি যে তারা অন্তর্ভুক্ত হবে—যা সঠিক মত—তবে এই সম্বোধনে তাদের প্রবেশ করা হবে 'আম' বা সাধারণের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তি হিসেবে। এমতাবস্থায়, সাধারণ বিধানের পরিপন্থী কোনো বিশেষ বিধানের মাধ্যমে সেই সাধারণের কিছু অংশকে নির্দিষ্ট (তাখসিস) করা জায়েজ। এখানে আমরা বলব: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের এই সাধারণ বিধান থেকে পৃথক করে দিয়েছেন এবং জিয়ারতের নির্দেশ কেবল পুরুষদের জন্য সীমাবদ্ধ রেখেছেন; কারণ...
_________
১. বুরাইদাহ (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে, যা বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক তাঁর মায়ের কবর জিয়ারতের জন্য মহান রবের নিকট অনুমতি প্রার্থনা, ২/৬৭২)।
২. বর্ণনা করেছেন: হাকেম (১/৩৭৬) এবং বায়হাকি (৪/৭৮)। যাহাবি একে বিশুদ্ধ বলেছেন। আল-ইরাকি 'তাখরিজুল ইহয়া' গ্রন্থে (৪/৪১৮) বলেছেন: "ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আল-কুবুর' গ্রন্থে এবং হাকেম এটি উত্তম (জায়্যিদ) সনদে বর্ণনা করেছেন।"।