বরং যেখানেই সালাত আদায় করা হয় তাকেই মসজিদ বলা হয়; যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার জন্য জমিনকে মসজিদ (সালাতের স্থান) ও পবিত্রকারী মাধ্যম বানানো হয়েছে।"১প্রচলিত প্রথাও এর সাক্ষ্য দেয়; কারণ যাদের কর্মস্থলে মসজিদ রয়েছে, যেমন মন্ত্রণালয় ও দফতরসমূহে, আপনি যদি তাদের কাউকে জিজ্ঞাসা করেন মসজিদ কোথায়? তবে সে এমন এক স্থানের দিকে ইশারা করবে যেটিকে তারা সালাত আদায়ের স্থান (مصلى - মুসল্লা) হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং যেখানে তারা সালাত আদায় করে, যদিও তা (স্বতন্ত্র ভবন হিসেবে) নির্মাণ করা হয়নি; কিন্তু যেহেতু সেখানে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য করা হয়, তাই সেটি মসজিদ হিসেবে পরিচিত হয়। তাঁর উক্তি: "বরং যেখানেই সালাত আদায় করা হয় …"। এখানে "মসজিদ" অর্থ হলো সিজদাহ করার স্থান, আর এটি পূর্বোক্ত দুটি অর্থের অতিরিক্ত তৃতীয় একটি অর্থ। আর তা হলো: আপনি যে কোনো কিছুর ওপর সালাত আদায় করবেন, যতক্ষণ আপনি তাতে সালাত আদায় করছেন, সেটিই মসজিদ। যেমনটি আপনি যে জায়নামাজের ওপর সালাত আদায় করছেন, তাকে মসজিদ বা মুসল্লা (مصلى) বলা হয়, যদিও এর ওপর 'মুসল্লা' নামটিই অধিক প্রচলিত। সারকথা হলো: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা বৈধ নয়; কারণ এটি শিরকের মাধ্যম, যা মূলত কবরবাসীর ইবাদত করার নামান্তর। অনুরূপভাবে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে কবরের কাছে যাওয়াও বৈধ নয়, আর এটিও কবরকে মসজিদে রূপান্তরের অন্তর্ভুক্ত; কারণ কবরকে মসজিদে রূপান্তরের যে মূল কারণ (علة - ইল্লত), তা সেখানে সালাত আদায়ের মধ্যেও বিদ্যমান। সুতরাং যদি ধরে নেওয়া হয় যে, কোনো ব্যক্তি গোরস্তানে গিয়ে তার ধারণা মতে কোনো এক ওলীর কবরের পাশে সালাত আদায় করল, তবে আমরা বলব: তুমি এই কবরকে মসজিদে পরিণত করেছ এবং ইহুদি ও নাসারারা যে অভিশাপের পাত্র হয়েছে, তুমিও তার যোগ্য হয়েছ। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর বক্তব্যে সাধারণ অর্থে যে কোনো স্থানে সালাত আদায় করা হলে তাকে মসজিদ নামকরণের বিশুদ্ধতার প্রমাণ রয়েছে।
_________
১. জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, যা ইমাম বুখারি (তায়াম্মুম অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ১/১২৬) এবং ইমাম মুসলিম (মসজিদসমূহ অধ্যায়, ১/৩৭০) বর্ণনা করেছেন।