........................................................................وهذا مما يدل على تأثير البدع في القلوب وأنها مهما زينها أصحابها; فلا تزيد الإنسان إلا ضلالا; لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " كل بدعة ضلالة "1 فإن قيل: إن للاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم أصلا من السنة، وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم الاثنين; فقال: " ذاك يوم ولدت فيه، وبعثت فيه، أو أنزل علي فيه "2 وكان صلى الله عليه وسلم يصومه مع الخميس ويقول: " إنهما يومان تعرض فيهما الأعمال على الله; فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم "3 فالجواب على ذلك من وجوه:
الأول: أن الصوم ليس احتفالا بمولده كاحتفال هؤلاء، وإنما هو صوم وإمساك، أما هؤلاء الذين يجعلون له الموالد; فاحتفالهم على العكس من ذلك. فالمعنى: أن هذا اليوم إذا صامه الإنسان; فهو يوم مبارك حصل فيه هذا الشيء، وليس المعنى أننا نحتفل بهذا اليوم.
الثاني: أنه على فرض أن يكون هذا أصلا; فإنه يجب أن يقتصر فيه
_________
1 من حديث جابر، رواه: مسلم (كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة، 2/592) .
2 من حديث أبي قتادة، رواه: مسلم (كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، 2/819) .
3 من حديث أبي هريرة، رواه الترمذي (كتاب الصوم، باب ما جاء في صوم الاثنين والخميس، 3/94) ، وقال: "حديث حسن غريب". ورواه مسلم (4/1987) دون ذكر الصيام، ولفظه: "تعرض الأعمال في كل خميس واثنين; فيغفر الله عز وجل لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا … " الحديث. وأخرج أيضا أبو داود برقم (2436) ، والنسائي برقم (2360) ، وابن ماجه برقم (1738) ; من حديث أسامة بن زيد نحوه. وحسنه المنذري. "مختصر المنذري".
الأول: أن الصوم ليس احتفالا بمولده كاحتفال هؤلاء، وإنما هو صوم وإمساك، أما هؤلاء الذين يجعلون له الموالد; فاحتفالهم على العكس من ذلك. فالمعنى: أن هذا اليوم إذا صامه الإنسان; فهو يوم مبارك حصل فيه هذا الشيء، وليس المعنى أننا نحتفل بهذا اليوم.
الثاني: أنه على فرض أن يكون هذا أصلا; فإنه يجب أن يقتصر فيه
_________
1 من حديث جابر، رواه: مسلم (كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة، 2/592) .
2 من حديث أبي قتادة، رواه: مسلم (كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، 2/819) .
3 من حديث أبي هريرة، رواه الترمذي (كتاب الصوم، باب ما جاء في صوم الاثنين والخميس، 3/94) ، وقال: "حديث حسن غريب". ورواه مسلم (4/1987) دون ذكر الصيام، ولفظه: "تعرض الأعمال في كل خميس واثنين; فيغفر الله عز وجل لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا … " الحديث. وأخرج أيضا أبو داود برقم (2436) ، والنسائي برقم (2360) ، وابن ماجه برقم (1738) ; من حديث أسامة بن زيد نحوه. وحسنه المنذري. "مختصر المنذري".
........................................................................এটি অন্তরের ওপর বিদআতের (নতুন উদ্ভাবিত প্রথা) প্রভাবের একটি প্রমাণ। এর প্রবর্তকরা একে যতই সুশোভিত করুক না কেন, তা মানুষকে কেবল বিভ্রান্তিই বৃদ্ধি করে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।"১ যদি বলা হয় যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্মদিন পালনের একটি ভিত্তি সুন্নাহর মধ্যে রয়েছে, আর তা হলো—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সোমবারের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল; তখন তিনি বলেছিলেন: "এই দিনে আমি জন্মগ্রহণ করেছি, এই দিনে আমি প্রেরিত হয়েছি অথবা এই দিনে আমার ওপর (ওহী) অবতীর্ণ হয়েছে।"২ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বৃহস্পতিবারের সাথে এই দিনেও রোজা রাখতেন এবং বলতেন: "এই দুই দিন আল্লাহর নিকট আমলসমূহ পেশ করা হয়; তাই আমি পছন্দ করি যে, আমার আমল যখন পেশ করা হবে তখন আমি যেন রোজাদার অবস্থায় থাকি।"৩ এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়:
প্রথমত: রোজা রাখা এই লোকদের পালিত জন্মোৎসবের মতো কোনো উদ্যাপন নয়। বরং এটি স্রেফ রোজা ও পানাহার থেকে বিরত থাকা। পক্ষান্তরে, যারা মিলাদ মাহফিল আয়োজন করে, তাদের উদ্যাপন এর সম্পূর্ণ বিপরীত। সুতরাং এর অর্থ হলো: যদি কোনো ব্যক্তি এই দিনে রোজা রাখে, তবে তা একটি বরকতময় দিন যাতে এই মহান ঘটনাগুলো ঘটেছে। এর অর্থ এই নয় যে আমরা এই দিনটিকে উৎসব হিসেবে উদ্যাপন করব।
দ্বিতীয়ত: যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি একটি ভিত্তি, তবুও তা কেবল এতটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত...
_________
১ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (জুমার কিতাব, নামাজ ও খুতবা সংক্ষিপ্ত করার অনুচ্ছেদ, ২/৫৯২)।
২ আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (রোজার কিতাব, প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, ২/৮১৯)।
৩ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (রোজার কিতাব, সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, ৩/৯৪) এবং বলেছেন: "হাদিসটি হাসান গারিব"। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪/১৯৮৭) রোজার উল্লেখ ছাড়া, আর শব্দগুলো হলো: "প্রতি বৃহস্পতিবার ও সোমবার আমলসমূহ পেশ করা হয়; তখন মহান আল্লাহ এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করে না … " হাদিস শেষ পর্যন্ত। এছাড়া আবু দাউদ (হাদিস নং ২৪৩৬), নাসায়ি (হাদিস নং ২৩৬০) এবং ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ১৭৩৮) উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুনজিরি একে হাসান বলেছেন। "মুখতাসারুল মুনজিরি"।
প্রথমত: রোজা রাখা এই লোকদের পালিত জন্মোৎসবের মতো কোনো উদ্যাপন নয়। বরং এটি স্রেফ রোজা ও পানাহার থেকে বিরত থাকা। পক্ষান্তরে, যারা মিলাদ মাহফিল আয়োজন করে, তাদের উদ্যাপন এর সম্পূর্ণ বিপরীত। সুতরাং এর অর্থ হলো: যদি কোনো ব্যক্তি এই দিনে রোজা রাখে, তবে তা একটি বরকতময় দিন যাতে এই মহান ঘটনাগুলো ঘটেছে। এর অর্থ এই নয় যে আমরা এই দিনটিকে উৎসব হিসেবে উদ্যাপন করব।
দ্বিতীয়ত: যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এটি একটি ভিত্তি, তবুও তা কেবল এতটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকা উচিত...
_________
১ জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (জুমার কিতাব, নামাজ ও খুতবা সংক্ষিপ্ত করার অনুচ্ছেদ, ২/৫৯২)।
২ আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (রোজার কিতাব, প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, ২/৮১৯)।
৩ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদিস থেকে, তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (রোজার কিতাব, সোমবার ও বৃহস্পতিবারের রোজা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, ৩/৯৪) এবং বলেছেন: "হাদিসটি হাসান গারিব"। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৪/১৯৮৭) রোজার উল্লেখ ছাড়া, আর শব্দগুলো হলো: "প্রতি বৃহস্পতিবার ও সোমবার আমলসমূহ পেশ করা হয়; তখন মহান আল্লাহ এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন যে আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করে না … " হাদিস শেষ পর্যন্ত। এছাড়া আবু দাউদ (হাদিস নং ২৪৩৬), নাসায়ি (হাদিস নং ২৩৬০) এবং ইবনে মাজাহ (হাদিস নং ১৭৩৮) উসামা ইবনে যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মুনজিরি একে হাসান বলেছেন। "মুখতাসারুল মুনজিরি"।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٨١)