নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (চরমপন্থা) "১।এর চেয়েও অধিক বলা হয়েছে; যেমন: প্রশংসা, ইবাদত এবং আমলের ক্ষেত্রে সীমা লঙ্ঘন করা; কারণ এই হাদীসটি জামরাহ নিক্ষেপের (পাথর নিক্ষেপ) প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে। যেমনটি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকাবার সকালে তাঁর উটনীর ওপর সওয়ার অবস্থায় বললেন: "আমার জন্য পাথর সংগ্রহ করো।" তখন আমি তাঁর জন্য সাতটি ছোট পাথর (খাদফ এর পাথর) কুড়িয়ে আনলাম। তিনি সেগুলো তাঁর হাতের তালুতে রেখে নাড়াচাড়া করতে লাগলেন এবং বললেন: "এগুলোর মতো পাথর দিয়েই তোমরা নিক্ষেপ করবে। আর দ্বীনের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গুলু) থেকে বেঁচে থাকো; কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে দ্বীনের ব্যাপারে এই বাড়াবাড়িই ধ্বংস করেছে।" ২—এটি ইবনে মাজাহর শব্দ। আর 'আল-গুলু' (বাড়াবাড়ি) শব্দটি এখানে 'আহলাকা' (ধ্বংস করা) ক্রিয়ার কর্তা (ফায়েল)।
তাঁর বাণী: "তোমাদের পূর্বে যারা ছিল" — এটি অগ্রবর্তী কর্মপদ (মাফউলে মুকাদ্দাম)।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই" (ইন্নামা) — এটি সীমাবদ্ধতার অব্যয় (আদাতুল হাসর)। আর 'হাসর' বা সীমাবদ্ধতা হলো উল্লিখিত বিষয়ের জন্য বিধান সাব্যস্ত করা এবং তদ্ব্যতীত অন্য সব কিছু থেকে তা নাকচ করা।
তাঁর বাণী: "ধ্বংস করেছে" — এর দুটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে:
প্রথমটি: এর দ্বারা দ্বীনের বিনাশ বা ধ্বংস উদ্দেশ্য। এমতাবস্থায় ধ্বংস সরাসরি এই বাড়াবাড়ির মাধ্যমেই সংঘটিত হয়; কারণ বাড়াবাড়ি করাটাই একটি ধ্বংস।
দ্বিতীয়টি: এটি পার্থিব দেহের ধ্বংস। এমতাবস্থায় বাড়াবাড়ি ধ্বংসের কারণ হিসেবে গণ্য হয়; অর্থাৎ: যখন তারা চরমপন্থা অবলম্বন করল, তখন তারা আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত হলো এবং আল্লাহ তাদের ধ্বংস করে দিলেন।
আর তাঁর বাণী "নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করেছে বাড়াবাড়ি" — এখানে এই সীমাবদ্ধতা (হাসর) কি প্রকৃত (হাকীকী) নাকি আপেক্ষিক (ইদাফী)?
_________
১ ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে; বর্ণনা করেছেন: আহমদ 'মুসনাদ'-এ (১/২১৫, ৩৪৭), নাসাঈ 'আস-সুগরা'-তে (হজ পালনের নিয়ম অধ্যায়, পাথর সংগ্রহের পরিচ্ছেদ, ৫/২৬৮), ইবনে মাজাহ (হজ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: পাথরের পরিমাণ, ২/১০০৮), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (৯৮ নং), ইবনে হিব্বান (১০১১ নং), তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১২৭৪৭ নং), হাকেম (১/৪৬৬) — এবং তিনি একে বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাতে একমত হয়েছেন —, বাইহাকী 'আস-সুনানুল কুবরা'-তে (৫/১২৭)। নববী 'আল-মাজমু'-তে (৮/১৩৭) বলেছেন: "এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ", এবং একই কথা শায়খুল ইসলাম 'ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম' (পৃষ্ঠা ১০৬) গ্রন্থে বলেছেন।
২ নাসাঈ: মানাসিকুল হজ (৩০৫৭)।