মারইয়াম-পুত্র ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে অতিপ্রশংসা ও অবমাননা করা হয়েছে; যেখানে খ্রিস্টানরা বলেছে যে তিনি আল্লাহর পুত্র এবং তাঁকে তিন ইলাহের একজন সাব্যস্ত করেছে, আর ইহুদিরা তাঁর ব্যাপারে চরম অবমাননা প্রদর্শন করে বলেছে যে তাঁর মা ব্যভিচারিণী এবং তিনি অবৈধ সন্তান; আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন। উভয় পক্ষই তাদের ধর্মের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেছে এবং সীমা লঙ্ঘন করে চরমপন্থা (ইফরাত) অথবা শিথিলতার (তাফরিত) পথে পরিচালিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "আর আল্লাহর ব্যাপারে সত্য ভিন্ন অন্য কিছু বলো না।" আর তা হলো যা মহান আল্লাহ স্বয়ং নিজের সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি একমাত্র ইলাহ, অদ্বিতীয়, অমুখাপেক্ষী (সমদ), তিনি কোনো সঙ্গিনী বা সন্তান গ্রহণ করেননি।
তাঁর বাণী: "মারইয়াম-পুত্র ঈসা মসীহ তো কেবল আল্লাহর রাসূল।" এটি একটি সীমাবদ্ধকরণ সূচক বাক্য, যার মাধ্যম হলো "ইন্নামা" (কেবলমাত্র); সুতরাং এর অর্থ হবে: মারইয়াম-পুত্র ঈসা মসীহ আল্লাহর রাসূল ছাড়া আর কেউ নন। তাঁকে তাঁর মায়ের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে খ্রিস্টানদের বক্তব্য খণ্ডন করার জন্য, যারা তাঁকে আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করে থাকে। আর "আল্লাহর রাসূল" কথাটির মধ্যে ইহুদিদের বক্তব্যের অসারতা প্রতিপন্ন হয়েছে—যারা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলত, এবং খ্রিস্টানদের বক্তব্যেরও অসারতা প্রতিপন্ন হয়েছে—যারা তাঁকে ইলাহ বলত। আর "তাঁর বাণী" কথাটির মধ্যে ইহুদিদের সেই কথার খণ্ডন রয়েছে যেখানে তারা তাঁকে অবৈধ সন্তান বলত।
এবং তাঁর বাণী যা: "তিনি মারইয়ামের নিকট পৌঁছে দিয়েছিলেন।" অর্থাৎ তাঁকে বলেছিলেন 'হও', ফলে তিনি হয়ে গেলেন।
তাঁর বাণী: "এবং তাঁর পক্ষ থেকে এক রূহ": অর্থাৎ মহান আল্লাহ ঈসা (আলাইহিস সালাম)-কে আদম সন্তানের অন্যান্যদের ন্যায় দেহ ও রূহ (আত্মা) দ্বারা সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর রূহকে নিজের দিকে সম্বন্ধ করেছেন সম্মান ও মর্যাদাদানের উদ্দেশ্যে; যেমনটি আদমের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর বাণী: "এবং আমি তাঁর মধ্যে আমার পক্ষ থেকে রূহ ফুঁক দিলাম" (১); সুতরাং এটি সম্মান ও মর্যাদাদানের জন্য।
তাঁর বাণী: "অতএব আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের ওপর ঈমান আনো" (২)। এই সম্বোধন আহলে কিতাবদের প্রতি, আর আল্লাহর রাসূলগণের অন্তর্ভুক্ত হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যিনি তাঁদের সর্বশেষ, সমাপ্তিকারী এবং সর্বশ্রেষ্ঠ।
তাঁর বাণী: "এবং বলো না যে (ইলাহ) তিনজন" (৩)। অর্থাৎ আল্লাহ তিনজনের তৃতীয়জন। তাঁর বাণী: "তোমরা বিরত হও, তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে" (৪)। "কল্যাণকর" শব্দটি এখানে উহ্য ক্রিয়ার পরিপূরক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ: তোমরা বিরত হও, তবে তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর হবে।
_________
১. সূরা আল-হিজর, আয়াত: ২৯।
২. সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৫৮।
৩. সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৭১।
৪. সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৭১।