وقوله: {قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً} 1.العذاب في ذلك الحشر. والحشر: الجمع، وقد ضمن هنا معنى الضم والانتهاء; فمعنى يحشرون; أي: يجمعون حتى ينتهوا إلى الله.
قوله: {لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ} 2 "ولي"; أي: ناصر ينصرهم.: {وَلا شَفِيعٌ}
أي: شافع يتوسط لهم، وهذا محل الشاهد. ففي هذه الآية نفي الشفاعة من دون الله أي من دون إذنه، ومفهومها: أنها ثابتة بإذنه، وهذا هو المقصود; الشفاعة من دونه مستحيلة، وبإذنه جائزة وممكنة. أما عند الملوك; فجائزة بإذنهم وبغير إذنهم، فيمكن لمن كان قريبا من السلطان أن يشفع بدون أن يستأذن. ويفيد قوله: {مِن دُونِهِ} أن لهم بإذنه وليا وشفيعا; كما قال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} 3.
· الآية الثانية: قوله تعالى: {لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ} 4 مبتدأ وخبر، وقدم الخبر للحصر، والمعنى: لله وحده الشفاعة كلها، لا يوجد شيء منها خارج عن إذن الله وإرادته; فأفادت الآية في قوله: "جميعا" أن هناك أنواعا للشفاعة.
وقد قسم أهل العلم رحمهم الله الشفاعة إلى قسمين رئيسيين، هما:
القسم الأول: الشفاعة الخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وهي أنواع:
النوع الأول: الشفاعة العظمى، وهي من المقام المحمود الذي وعده الله; فإن الناس يلحقهم يوم القيامة في ذلك الموقف العظيم من الغم والكرب ما لا يطيقونه، فيقول بعضهم لبعض: اطلبوا من يشفع لنا عند الله، فيذهبون إلى آدم أبي البشر، فيذكرون من أوصافه التي ميزه الله
_________
1 سورة الزمر آية: 44.
2 سورة الأنعام آية: 51.
3 سورة المائدة آية: 55.
4 سورة الزمر آية: 44.
قوله: {لَيْسَ لَهُمْ مِنْ دُونِهِ وَلِيٌّ وَلا شَفِيعٌ} 2 "ولي"; أي: ناصر ينصرهم.: {وَلا شَفِيعٌ}
أي: شافع يتوسط لهم، وهذا محل الشاهد. ففي هذه الآية نفي الشفاعة من دون الله أي من دون إذنه، ومفهومها: أنها ثابتة بإذنه، وهذا هو المقصود; الشفاعة من دونه مستحيلة، وبإذنه جائزة وممكنة. أما عند الملوك; فجائزة بإذنهم وبغير إذنهم، فيمكن لمن كان قريبا من السلطان أن يشفع بدون أن يستأذن. ويفيد قوله: {مِن دُونِهِ} أن لهم بإذنه وليا وشفيعا; كما قال تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} 3.
· الآية الثانية: قوله تعالى: {لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ} 4 مبتدأ وخبر، وقدم الخبر للحصر، والمعنى: لله وحده الشفاعة كلها، لا يوجد شيء منها خارج عن إذن الله وإرادته; فأفادت الآية في قوله: "جميعا" أن هناك أنواعا للشفاعة.
وقد قسم أهل العلم رحمهم الله الشفاعة إلى قسمين رئيسيين، هما:
القسم الأول: الشفاعة الخاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم وهي أنواع:
النوع الأول: الشفاعة العظمى، وهي من المقام المحمود الذي وعده الله; فإن الناس يلحقهم يوم القيامة في ذلك الموقف العظيم من الغم والكرب ما لا يطيقونه، فيقول بعضهم لبعض: اطلبوا من يشفع لنا عند الله، فيذهبون إلى آدم أبي البشر، فيذكرون من أوصافه التي ميزه الله
_________
1 سورة الزمر آية: 44.
2 سورة الأنعام آية: 51.
3 سورة المائدة آية: 55.
4 سورة الزمر آية: 44.
এবং তাঁর বাণী: {বলুন, সুপারিশ সমস্তই আল্লাহর জন্য} ১।সেই হাশরের (সমাবেশের) সময়ের আজাব। হাশর মানে হলো একত্র করা; এখানে এটি সমাবেশ ও সমাপ্তির অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। সুতরাং ‘ইউহশারুন’ (তারা সমবেত হবে) এর অর্থ হলো: তাদের একত্র করা হবে যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নিকট গিয়ে সমাপ্ত হবে।
তাঁর বাণী: {তিনি ব্যতীত তাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই} ২ ‘ওয়ালী’ (অভিভাবক); অর্থাৎ এমন সাহায্যকারী যে তাদের সাহায্য করবে।: {এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই}
অর্থাৎ: এমন কোনো সুপারিশকারী যে তাদের জন্য মধ্যস্থতা করবে, আর এটিই হলো দলিল বা প্রমাণের জায়গা। এই আয়াতে আল্লাহ ব্যতীত অর্থাৎ তাঁর অনুমতি ব্যতীত সুপারিশকে নাকচ করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো: সুপারিশ তাঁর অনুমতিক্রমে সাব্যস্ত বা প্রমাণিত; আর এটিই এখানে উদ্দেশ্য। আল্লাহকে বাদ দিয়ে (তাঁর অনুমতি ছাড়া) সুপারিশ করা অসম্ভব, তবে তাঁর অনুমতিক্রমে তা জায়েজ ও সম্ভব। পক্ষান্তরে রাজন্যবর্গের নিকট তাদের অনুমতি নিয়ে বা অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করা বৈধ; সুতরাং সুলতানের নিকটবর্তী কোনো ব্যক্তি অনুমতি প্রার্থনা ছাড়াই সুপারিশ করতে পারে। তাঁর বাণী: {তিনি ব্যতীত} এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর অনুমতিক্রমে তাদের জন্য অভিভাবক ও সুপারিশকারী রয়েছে; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল} ৩।
· দ্বিতীয় আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {সুপারিশ আল্লাহরই জন্য} ৪ এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়); আর সীমাবদ্ধতা (হাসর) বোঝানোর জন্য খবরকে আগে আনা হয়েছে। এর অর্থ হলো: সমস্ত সুপারিশ কেবল একমাত্র আল্লাহরই মালিকানাধীন, আল্লাহর অনুমতি ও ইচ্ছার বাইরে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। আয়াতে ‘জামিআন’ (সমস্ত) শব্দটি দ্বারা বোঝা যায় যে, সুপারিশের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে।
প্রাজ্ঞ আলেমগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সুপারিশকে প্রধানত দুটি ভাগে ভাগ করেছেন, যথা:
প্রথম ভাগ: যা কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট এবং এটি কয়েক প্রকার:
প্রথম প্রকার: মহান সুপারিশ (শাফাআতে উযমা), আর এটিই সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ) যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাঁকে দিয়েছেন। কিয়ামতের দিন সেই মহাসমাবেশে মানুষেরা এমন দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তার সম্মুখীন হবে যা তাদের সহ্যক্ষমতার বাইরে চলে যাবে। তখন তারা একে অপরকে বলবে: এমন কাউকে তালাশ করো যে আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট সুপারিশ করবে। এরপর তারা মানবজাতির পিতা আদমের নিকট যাবে এবং তাঁর সেইসব বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করবে যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে অন্যদের থেকে আলাদা করেছেন
_________
১ সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪।
২ সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৫১।
৩ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৫৫।
৪ সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪।
তাঁর বাণী: {তিনি ব্যতীত তাদের কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই} ২ ‘ওয়ালী’ (অভিভাবক); অর্থাৎ এমন সাহায্যকারী যে তাদের সাহায্য করবে।: {এবং কোনো সুপারিশকারীও নেই}
অর্থাৎ: এমন কোনো সুপারিশকারী যে তাদের জন্য মধ্যস্থতা করবে, আর এটিই হলো দলিল বা প্রমাণের জায়গা। এই আয়াতে আল্লাহ ব্যতীত অর্থাৎ তাঁর অনুমতি ব্যতীত সুপারিশকে নাকচ করা হয়েছে। এর মর্মার্থ হলো: সুপারিশ তাঁর অনুমতিক্রমে সাব্যস্ত বা প্রমাণিত; আর এটিই এখানে উদ্দেশ্য। আল্লাহকে বাদ দিয়ে (তাঁর অনুমতি ছাড়া) সুপারিশ করা অসম্ভব, তবে তাঁর অনুমতিক্রমে তা জায়েজ ও সম্ভব। পক্ষান্তরে রাজন্যবর্গের নিকট তাদের অনুমতি নিয়ে বা অনুমতি ছাড়াই সুপারিশ করা বৈধ; সুতরাং সুলতানের নিকটবর্তী কোনো ব্যক্তি অনুমতি প্রার্থনা ছাড়াই সুপারিশ করতে পারে। তাঁর বাণী: {তিনি ব্যতীত} এটি নির্দেশ করে যে, তাঁর অনুমতিক্রমে তাদের জন্য অভিভাবক ও সুপারিশকারী রয়েছে; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {তোমাদের অভিভাবক তো কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূল} ৩।
· দ্বিতীয় আয়াত: মহান আল্লাহর বাণী: {সুপারিশ আল্লাহরই জন্য} ৪ এটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য) ও খবর (বিধেয়); আর সীমাবদ্ধতা (হাসর) বোঝানোর জন্য খবরকে আগে আনা হয়েছে। এর অর্থ হলো: সমস্ত সুপারিশ কেবল একমাত্র আল্লাহরই মালিকানাধীন, আল্লাহর অনুমতি ও ইচ্ছার বাইরে এর কোনো অস্তিত্ব নেই। আয়াতে ‘জামিআন’ (সমস্ত) শব্দটি দ্বারা বোঝা যায় যে, সুপারিশের বিভিন্ন প্রকার রয়েছে।
প্রাজ্ঞ আলেমগণ (আল্লাহ তাঁদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন) সুপারিশকে প্রধানত দুটি ভাগে ভাগ করেছেন, যথা:
প্রথম ভাগ: যা কেবল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য নির্দিষ্ট এবং এটি কয়েক প্রকার:
প্রথম প্রকার: মহান সুপারিশ (শাফাআতে উযমা), আর এটিই সেই প্রশংসিত স্থান (মাকামে মাহমুদ) যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাঁকে দিয়েছেন। কিয়ামতের দিন সেই মহাসমাবেশে মানুষেরা এমন দুঃখ-কষ্ট ও দুশ্চিন্তার সম্মুখীন হবে যা তাদের সহ্যক্ষমতার বাইরে চলে যাবে। তখন তারা একে অপরকে বলবে: এমন কাউকে তালাশ করো যে আমাদের জন্য আল্লাহর নিকট সুপারিশ করবে। এরপর তারা মানবজাতির পিতা আদমের নিকট যাবে এবং তাঁর সেইসব বৈশিষ্ট্যের কথা উল্লেখ করবে যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁকে অন্যদের থেকে আলাদা করেছেন
_________
১ সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪।
২ সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৫১।
৩ সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৫৫।
৪ সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৪৪।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٣١)