এবং তাঁর বাণী: "আপনি বলুন: এসো, আমি পাঠ করি যা তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর হারাম করেছেন—তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না..." [আল-আনআম: ১৫১ নং আয়াতের অংশ] পরবর্তী আয়াতসমূহ।এবং তাঁর বাণী: "নিকটবর্তী প্রতিবেশী এবং দূরবর্তী প্রতিবেশী।" প্রতিবেশী (আল-জার): যে ঘরের সাথে সংলগ্ন অথবা আশেপাশে অবস্থানকারী। নিকটবর্তী (যিল কুরবা): অর্থাৎ যে প্রতিবেশী আত্মীয়। আর দূরবর্তী প্রতিবেশী (আল-জারুল জুনুব): অর্থাৎ যে প্রতিবেশী আত্মীয় নয় (অপরিচিত)।
এবং তাঁর বাণী: "পার্শ্ববর্তী সঙ্গী।" বলা হয়েছে: তিনি হলেন স্ত্রী। আবার বলা হয়েছে: তিনি হলেন সফরের সঙ্গী; কারণ তিনি আপনার পার্শ্বে অবস্থান করেন। তাঁদের প্রত্যেকেরই হক বা অধিকার রয়েছে, সুতরাং এই আয়াতটি উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। এবং তাঁর বাণী: "এবং তোমাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসী।" এটি দাস-দাসী এবং চতুষ্পদ জন্তুর প্রতি সদয় আচরণকে অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ তারা সকলেই মালিকানাধীন।
এবং তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহ দাম্ভিক ও অহঙ্কারীকে পছন্দ করেন না।" দাম্ভিক (আল-মুখতাল): যে নিজের চালচলন বা বেশভূষায় অহঙ্কার করে। আর অহঙ্কারী (আল-ফাখুর): যে নিজের কথায় বড়াই করে। আল্লাহ এদের কাউকেই পছন্দ করেন না।
[মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাখ্যা: "আপনি বলুন: এসো, আমি পাঠ করি যা তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর হারাম করেছেন—তোমরা তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করো না"]
পঞ্চম থেকে সপ্তম আয়াত পর্যন্ত: মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি বলুন: এসো, আমি পাঠ করি যা তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর হারাম করেছেন।" এখানে সম্বোধন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি। আল্লাহ তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি মানুষকে বলেন: "এসো" (তাআলাউ), অর্থাৎ তোমরা অগ্রসর হও এবং আসো। এর মূল শব্দ 'উলুউ' (উচ্চতা) থেকে এসেছে, যেন আহ্বানকারী আপনাকে তার সুউচ্চ স্থানের দিকে আহ্বান করছেন; তাই তিনি বলছেন: 'এসো', অর্থাৎ আমার দিকে উচ্চতায় উঠে আসো।
এবং তাঁর বাণী: "আমি পাঠ করি" (আতিলু) শব্দটি জযম অবস্থায় এসেছে, যা পূর্বোক্ত "এসো" (তাআলাউ) আদেশসূচক শব্দের উত্তর হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
এবং তাঁর বাণী: "তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর যা হারাম করেছেন।" এখানে 'যা' (মা) হলো ইসমে মাউসুল (সম্বন্ধবাচক বিশেষ্য), যা 'আমি পাঠ করি' (আতিলু) ক্রিয়ার কর্ম। এখানে পরবর্তী উহ্য সর্বনামসহ মূল অর্থ দাঁড়ায়: যা তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের ওপর হারাম করেছেন।
তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রতিপালক" (রাব্বুকুম), তিনি "আল্লাহ যা হারাম করেছেন" বলেননি; কারণ এখানে 'রব' শব্দটি অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেননা রবের রয়েছে তাঁর সৃষ্টিজগতের ওপর পূর্ণ কর্তৃত্ব এবং তাঁর হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুযায়ী তাদের ওপর হুকুম জারি করার নিরঙ্কুশ অধিকার।