.......................................................................
آخرين من الرسل: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ} [صّ:45] .
فهذه العبودية المضافة إلى الرسل خاصة الخاصة، لأنه لا يباري أحد هؤلاء الرسل في العبودية.
وقوله: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} أي: قضى ربك أن نحسن بالوالدين إحسانا.
والوالدان: يشمل الأم، والأب، ومن فوقهما، لكنه في الأم والأب أبلغ، وكلما قربا منك كانا أولى بالإحسان، والإحسان بذل المعروف، وفي قوله: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} بعد قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَاّ تَعْبُدُوا إِلَاّ إِيَّاهُ} دليل على أن حق الوالدين بعد حق الله- عز وجل.
فإن قيل: فأين حق الرسول صلى الله عليه وسلم؟
أجيب: بأن حق الله متضمن لحق الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله لا يعبد إلا بما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم
وقوله: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [الإسراء: من الآية23] أي: كف الأذى عنهما، ففي قوله: {إحسانا} بذل المعروف، وفي قوله: {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} كف الأذى، ومعنى {أف} أتضجر، لأنك إذا قلته، فقد يتأذيان بذلك، وفي الآية إشارة إلى أنهما إذا بلغا الكبر صارا عبئا على ولدهما، فلا يتضجر من الحال، ولا ينهرهما في المقال إذا أساءا في الفعل أو القول.
وقوله: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} [الإسراء: من الآية23] أي: لينا حسنا بهدوء وطمأنينة، كقولك: أعظم الله أجرك، أبشري يا أمي، أبشر يا أبي، وما
آخرين من الرسل: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ} [صّ:45] .
فهذه العبودية المضافة إلى الرسل خاصة الخاصة، لأنه لا يباري أحد هؤلاء الرسل في العبودية.
وقوله: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} أي: قضى ربك أن نحسن بالوالدين إحسانا.
والوالدان: يشمل الأم، والأب، ومن فوقهما، لكنه في الأم والأب أبلغ، وكلما قربا منك كانا أولى بالإحسان، والإحسان بذل المعروف، وفي قوله: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} بعد قوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَاّ تَعْبُدُوا إِلَاّ إِيَّاهُ} دليل على أن حق الوالدين بعد حق الله- عز وجل.
فإن قيل: فأين حق الرسول صلى الله عليه وسلم؟
أجيب: بأن حق الله متضمن لحق الرسول صلى الله عليه وسلم؛ لأن الله لا يعبد إلا بما شرع الرسول صلى الله عليه وسلم
وقوله: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} [الإسراء: من الآية23] أي: كف الأذى عنهما، ففي قوله: {إحسانا} بذل المعروف، وفي قوله: {فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ} كف الأذى، ومعنى {أف} أتضجر، لأنك إذا قلته، فقد يتأذيان بذلك، وفي الآية إشارة إلى أنهما إذا بلغا الكبر صارا عبئا على ولدهما، فلا يتضجر من الحال، ولا ينهرهما في المقال إذا أساءا في الفعل أو القول.
وقوله: {وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً} [الإسراء: من الآية23] أي: لينا حسنا بهدوء وطمأنينة، كقولك: أعظم الله أجرك، أبشري يا أمي، أبشر يا أبي، وما
অন্যান্য রাসূলগণের মধ্য থেকে: {এবং স্মরণ করুন আমাদের বান্দা ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের কথা, যারা ছিল শক্তিশালী ও অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন} [সোয়াদ: ৪৫]।
রাসূলগণের সাথে সম্পর্কিত এই দাসত্ব (আবদিয়্যাত) অত্যন্ত বিশিষ্ট ও বিশেষ মর্যাদাপূর্ণ, কারণ বন্দেগির ক্ষেত্রে এই রাসূলগণের সমকক্ষ কেউ হতে পারে না।
এবং তাঁর বাণী: {আর পিতা-মাতার প্রতি সদয় ব্যবহার করো} অর্থাৎ: আপনার প্রতিপালক নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা পিতা-মাতার সাথে সর্বোত্তম আচরণ (ইহসান) করি।
পিতা-মাতা বলতে মা, বাবা এবং তাঁদের ঊর্ধ্বতনদের অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এটি মা ও বাবার ক্ষেত্রে অধিক জোরালো। তাঁরা আপনার যত নিকটবর্তী হবেন, সদাচরণের ক্ষেত্রে ততই অগ্রাধিকার পাবেন। 'ইহসান' অর্থ হলো কল্যাণ বা সদাচার প্রদান করা। আর {আপনার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও ইবাদত করো না}—এই বাণীর পর {পিতা-মাতার প্রতি সদয় ব্যবহার করো} বলাটি প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহর হকের পরেই পিতা-মাতার অধিকারের স্থান।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকার কোথায়?
উত্তরে বলা হবে: আল্লাহর হকের মধ্যেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হক নিহিত; কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন তা ব্যতীত আল্লাহর ইবাদত করা সম্ভব নয়।
এবং তাঁর বাণী: {তাদের একজন অথবা উভয়ই যদি তোমার নিকট বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের প্রতি 'উহ' (বিরক্তিবাচক শব্দ) বলো না} [বনী ইসরাঈল: ২৩ এর অংশ] অর্থাৎ: তাঁদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকো। সুতরাং {সদয় ব্যবহার} বাক্যে কল্যাণ প্রদানের কথা বলা হয়েছে এবং {তাদের প্রতি উহ বলো না} বাক্যে কষ্ট প্রদান থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 'উফ' (উহ) শব্দের অর্থ হলো বিরক্ত হওয়া; কারণ আপনি যদি এটি বলেন তবে তাঁরা তাতে কষ্ট পেতে পারেন। এই আয়াতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, তাঁরা যখন বার্ধক্যে পৌঁছান তখন তাঁরা সন্তানের নিকট একপ্রকার দায়িত্ব বা বোঝা হয়ে যান; এমতাবস্থায় সন্তান যেন পরিস্থিতির কারণে বিরক্ত না হয় এবং তাঁদের কাজ বা কথায় কোনো ত্রুটি থাকলেও যেন তাঁদের ধমক না দেয়।
এবং তাঁর বাণী: {এবং তাদের সাথে সম্মানজনক ও নম্রভাবে কথা বলো} [বনী ইসরাঈল: ২৩ এর অংশ] অর্থাৎ: স্থিরতা ও প্রশান্তির সাথে কোমল ও সুন্দরভাবে কথা বলা। যেমন আপনার বলা: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, মা আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন, বাবা আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন, এবং এই জাতীয় কথাবার্তা।
রাসূলগণের সাথে সম্পর্কিত এই দাসত্ব (আবদিয়্যাত) অত্যন্ত বিশিষ্ট ও বিশেষ মর্যাদাপূর্ণ, কারণ বন্দেগির ক্ষেত্রে এই রাসূলগণের সমকক্ষ কেউ হতে পারে না।
এবং তাঁর বাণী: {আর পিতা-মাতার প্রতি সদয় ব্যবহার করো} অর্থাৎ: আপনার প্রতিপালক নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা পিতা-মাতার সাথে সর্বোত্তম আচরণ (ইহসান) করি।
পিতা-মাতা বলতে মা, বাবা এবং তাঁদের ঊর্ধ্বতনদের অন্তর্ভুক্ত করে, তবে এটি মা ও বাবার ক্ষেত্রে অধিক জোরালো। তাঁরা আপনার যত নিকটবর্তী হবেন, সদাচরণের ক্ষেত্রে ততই অগ্রাধিকার পাবেন। 'ইহসান' অর্থ হলো কল্যাণ বা সদাচার প্রদান করা। আর {আপনার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তিনি ব্যতীত অন্য কারও ইবাদত করো না}—এই বাণীর পর {পিতা-মাতার প্রতি সদয় ব্যবহার করো} বলাটি প্রমাণ করে যে, মহান আল্লাহর হকের পরেই পিতা-মাতার অধিকারের স্থান।
যদি প্রশ্ন করা হয়: তবে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অধিকার কোথায়?
উত্তরে বলা হবে: আল্লাহর হকের মধ্যেই রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হক নিহিত; কারণ রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যা শরীয়ত হিসেবে প্রবর্তন করেছেন তা ব্যতীত আল্লাহর ইবাদত করা সম্ভব নয়।
এবং তাঁর বাণী: {তাদের একজন অথবা উভয়ই যদি তোমার নিকট বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের প্রতি 'উহ' (বিরক্তিবাচক শব্দ) বলো না} [বনী ইসরাঈল: ২৩ এর অংশ] অর্থাৎ: তাঁদের কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকো। সুতরাং {সদয় ব্যবহার} বাক্যে কল্যাণ প্রদানের কথা বলা হয়েছে এবং {তাদের প্রতি উহ বলো না} বাক্যে কষ্ট প্রদান থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। 'উফ' (উহ) শব্দের অর্থ হলো বিরক্ত হওয়া; কারণ আপনি যদি এটি বলেন তবে তাঁরা তাতে কষ্ট পেতে পারেন। এই আয়াতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে, তাঁরা যখন বার্ধক্যে পৌঁছান তখন তাঁরা সন্তানের নিকট একপ্রকার দায়িত্ব বা বোঝা হয়ে যান; এমতাবস্থায় সন্তান যেন পরিস্থিতির কারণে বিরক্ত না হয় এবং তাঁদের কাজ বা কথায় কোনো ত্রুটি থাকলেও যেন তাঁদের ধমক না দেয়।
এবং তাঁর বাণী: {এবং তাদের সাথে সম্মানজনক ও নম্রভাবে কথা বলো} [বনী ইসরাঈল: ২৩ এর অংশ] অর্থাৎ: স্থিরতা ও প্রশান্তির সাথে কোমল ও সুন্দরভাবে কথা বলা। যেমন আপনার বলা: আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন, মা আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন, বাবা আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন, এবং এই জাতীয় কথাবার্তা।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٣٤)