দোয়া (আহ্বান বা প্রার্থনা) দুই ভাগে বিভক্ত:
১. যা ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়; আর আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে এটি নিবেদন করা শিরক। এটি ভয়-ভীতি (রাহবাহ), আশা-আকাঙ্ক্ষা (রাগবাহ), ভালোবাসা এবং বিনয়-নম্রতার (তাদাউরু) সাথে সম্পৃক্ত।
২. যা ইবাদত হিসেবে গণ্য হয় না; এটি কোনো সৃষ্টির উদ্দেশ্যে নিবেদন করা বৈধ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে তোমাদের দাওয়াত দেয়, তোমরা তাতে সাড়া দাও।"১ এবং তিনি বলেছেন: "যখন সে তোমাকে ডাকে, তখন তুমি তার ডাকে সাড়া দাও।"২ এ প্রেক্ষিতে, লেখকের কথা "অথবা অন্য কাউকে ডাকে" এর উদ্দেশ্য হলো ইবাদতের দোয়া অথবা এমন বিষয়ে প্রার্থনা করা যা পূরণ করা সৃষ্টির পক্ষে অসম্ভব।
লেখকের উক্তি: "সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা)": এখানে 'আন' (أن) এবং তার পরবর্তী অংশটি মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য) হিসেবে 'মুবতাদা মুআখ্খার' (পরবর্তী উদ্দেশ্য) এর স্থলাভিষিক্ত এবং এর 'খবর' (বিধেয়) হলো পূর্ববর্তী অংশ, অর্থাৎ 'শিরকের অন্তর্ভুক্ত'। এর বাক্যবিন্যাস হলো: আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা (ইস্তিগাসা) শিরকের অন্তর্ভুক্ত। উল্লেখ্য যে, মুবতাদা সুস্পষ্ট এবং ব্যাখ্যামূলক (মুআউওয়াল)—উভয় প্রকারের হতে পারে।
সুস্পষ্ট মুবতাদার উদাহরণ হলো: "যায়েদ দণ্ডায়মান", আর ব্যাখ্যামূলক মুবতাদার উদাহরণ হলো: {আর তোমাদের রোজা রাখা তোমাদের জন্য কল্যাণকর}৩ অর্থাৎ: তোমাদের রোজা পালন তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর লেখকের কথা "অথবা দোয়া করে" এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযোজন (আতফ আল-আম আলাল খাস); কারণ 'ইস্তিগাসা' কেবল বিপদ দূর করার জন্য প্রার্থনা করাকে বোঝায়, পক্ষান্তরে 'দোয়া' শব্দটি ব্যাপক; যা কোনো কল্যাণ অর্জন অথবা অকল্যাণ দূর করা—উভয় ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়।
লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) এই অধ্যায়ে বেশ কয়েকটি আয়াত উল্লেখ করেছেন:
_________
১ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১২১)।
২ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৫৯)।
৩ সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৪।