لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك "1 رواه مسلم2.2. خير محض كالجنة، والرسل، والملائكة.
3. فيه شر وخير، كالإنس، والجن، والحيوان.
وأنت إنما تستعيذ من شر ما فيه شر.
قوله: "لم يضره شيء ": نكرة في سياق النفي، فتفيد العموم من شر كل ذي شر من الجن والإنس وغيرهم والظاهر والخفي حتى يرتحل من منزله، لأن هذا خبر لا يمكن أن يتخلف مخبره، لأنه كلام الصادق المصدوق، لكن إن تخلف، فهو لوجود مانع لا لقصور السبب أو تخلف الخبر.
ونظير ذلك كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الأسباب الشرعية إذا فعلت ولم يحصل المسبب، فليس ذلك لخلل في السبب، ولكن لوجود مانع، مثل: قراءة الفاتحة على المرضى شفاء3 ويقرأها بعض الناس ولا يشفى المريض، وليس "ذلك قصورا في السبب، بل لوجود مانع بين السبب وأثره.
ومنه: التسمية عند الجماع، فإنها تمنع ضرر الشيطان للولد4 وقد توجد التسمية ويضر الشيطان الولد، لوجود مانع يمنع من حصول أثر هذا السبب، فعليك أن تفتش ما هو المانع حتى تزيله فيحصل لك أثر السبب.
قال القرطبي: وقد جربت ذلك، حتى إني نسيت ذات يوم، فدخلت منزلي ولم أقل ذلك، فلدغتني عقرب.
_________
1 مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2708) ، والترمذي: الدعوات (3437) ، وابن ماجه: الطب (3547) ، وأحمد (6/377 ،6/378 ،6/409) ، والدارمي: الاستئذان (2680) .
2 في (كتاب الذكر والدعاء، باب في التعوذ من سوء القضاء، 4/2080) .
3 سبق (ص 99) .
4 من حديث ابن عباس، رواه: البخاري (كتاب النكاح، باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله، 5165) ، ومسلم (كتاب النكاح، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع، 2/1058) .
3. فيه شر وخير، كالإنس، والجن، والحيوان.
وأنت إنما تستعيذ من شر ما فيه شر.
قوله: "لم يضره شيء ": نكرة في سياق النفي، فتفيد العموم من شر كل ذي شر من الجن والإنس وغيرهم والظاهر والخفي حتى يرتحل من منزله، لأن هذا خبر لا يمكن أن يتخلف مخبره، لأنه كلام الصادق المصدوق، لكن إن تخلف، فهو لوجود مانع لا لقصور السبب أو تخلف الخبر.
ونظير ذلك كل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من الأسباب الشرعية إذا فعلت ولم يحصل المسبب، فليس ذلك لخلل في السبب، ولكن لوجود مانع، مثل: قراءة الفاتحة على المرضى شفاء3 ويقرأها بعض الناس ولا يشفى المريض، وليس "ذلك قصورا في السبب، بل لوجود مانع بين السبب وأثره.
ومنه: التسمية عند الجماع، فإنها تمنع ضرر الشيطان للولد4 وقد توجد التسمية ويضر الشيطان الولد، لوجود مانع يمنع من حصول أثر هذا السبب، فعليك أن تفتش ما هو المانع حتى تزيله فيحصل لك أثر السبب.
قال القرطبي: وقد جربت ذلك، حتى إني نسيت ذات يوم، فدخلت منزلي ولم أقل ذلك، فلدغتني عقرب.
_________
1 مسلم: الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار (2708) ، والترمذي: الدعوات (3437) ، وابن ماجه: الطب (3547) ، وأحمد (6/377 ،6/378 ،6/409) ، والدارمي: الاستئذان (2680) .
2 في (كتاب الذكر والدعاء، باب في التعوذ من سوء القضاء، 4/2080) .
3 سبق (ص 99) .
4 من حديث ابن عباس، رواه: البخاري (كتاب النكاح، باب ما يقول الرجل إذا أتى أهله، 5165) ، ومسلم (كتاب النكاح، باب ما يستحب أن يقوله عند الجماع، 2/1058) .
সেই স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না" ১ মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন২।২. যা কেবলই কল্যাণকর, যেমন জান্নাত, রাসূলগণ এবং ফেরেশতাগণ।
৩. যাতে অনিষ্ট এবং কল্যাণ উভয়ই বিদ্যমান, যেমন মানুষ, জিন এবং জীবজন্তু।
আর আপনি কেবল সে সব সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছেন যাতে অনিষ্ট বা ক্ষতি রয়েছে।
তাঁর বাণী: "কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না": এটি একটি না-বোধক বাক্যের প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট শব্দ (নাকিরা), যা জিন, মানুষ এবং অন্যান্য প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে ব্যাপকতা (উমুম) বুঝায় যতক্ষণ না সে সেই স্থান থেকে প্রস্থান করে। কারণ এটি এমন একটি সংবাদ যা বাস্তবে প্রতিফলিত না হওয়া অসম্ভব, যেহেতু এটি সত্যবাদী ও সত্যতা প্রত্যায়িত ব্যক্তির (আস-সাদিক আল-মাসদুক) কথা। তবে যদি কখনও এর ব্যতিক্রম ঘটে, তবে তা কোনো প্রতিবন্ধকের (মানি‘) উপস্থিতির কারণে হয়, কোনো কারণের (সাবাব) অসারতা বা সংবাদের তথ্য বিচ্যুতি নয়।
আর এর সদৃশ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেসব শারঈ কারণের (আল-আসবাব আশ-শারইয়্যাহ) সংবাদ দিয়েছেন। যদি তা পালন করা হয় কিন্তু তার ফলাফল (মুসাব্বিব) অর্জিত না হয়, তবে তা কারণের ত্রুটির জন্য নয়, বরং কোনো প্রতিবন্ধকের উপস্থিতির কারণে। উদাহরণস্বরূপ: অসুস্থ ব্যক্তির ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করা হলো একটি আরোগ্যকারী মাধ্যম৩; কিন্তু কোনো কোনো মানুষ তা পাঠ করার পরও রোগী সুস্থ হয় না। এটি উক্ত কারণের বা মাধ্যমের কোনো ঘাটতি নয়, বরং কারণ ও তার প্রভাবের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক থাকার কারণে এমনটি হয়।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো: সহবাসের সময় বিসমিল্লাহ পাঠ করা। এটি সন্তানের ওপর শয়তানের ক্ষতি প্রতিরোধ করে৪। কিন্তু কখনো বিসমিল্লাহ বলা সত্ত্বেও শয়তান সন্তানের ক্ষতি করে ফেলে, যা উক্ত কারণের (সাবাব) প্রভাব প্রকাশ পাওয়ার পথে কোনো প্রতিবন্ধক বিদ্যমান থাকার কারণে ঘটে। তাই আপনার উচিত হলো সেই প্রতিবন্ধকটি কী তা খুঁজে বের করা এবং তা দূর করা, যাতে আপনার ক্ষেত্রে সেই কারণের প্রভাব কার্যকর হয়।
ইমাম কুরতুবী বলেন: আমি এটি পরীক্ষা করে দেখেছি। একদা আমি এটি বলতে ভুলে গিয়েছিলাম এবং আমার গন্তব্যস্থলে প্রবেশ করেছিলাম কিন্তু দুআটি পাঠ করিনি, ফলে আমাকে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল।
_________
১. মুসলিম: যিকর, দুআ, তাওবা ও ইস্তিগফার (২৭০৮), তিরমিযী: দুআসমূহ (৩৪৩৭), ইবনে মাজাহ: চিকিৎসা (৩৫৪৭), আহমাদ (৬/৩৭৭, ৬/৩৭৮, ৬/৪০৯), দারেমী: অনুমতি প্রার্থনা (২৬৮০)।
২. (যিকর ও দুআ অধ্যায়, মন্দ ফয়সালা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা পরিচ্ছেদ, ৪/২০৮০)।
৩. পূর্বে অতিক্রান্ত (পৃষ্ঠা ৯৯)।
৪. ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস থেকে, ইমাম বুখারী (বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: স্ত্রী সহবাসের সময় যা বলতে হয়, ৫১৬৫) এবং মুসলিম (বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সহবাসের সময় যা বলা মুস্তাহাব, ২/১০৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
৩. যাতে অনিষ্ট এবং কল্যাণ উভয়ই বিদ্যমান, যেমন মানুষ, জিন এবং জীবজন্তু।
আর আপনি কেবল সে সব সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছেন যাতে অনিষ্ট বা ক্ষতি রয়েছে।
তাঁর বাণী: "কোনো কিছুই তার ক্ষতি করবে না": এটি একটি না-বোধক বাক্যের প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট শব্দ (নাকিরা), যা জিন, মানুষ এবং অন্যান্য প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য অনিষ্টকারীর অনিষ্ট থেকে ব্যাপকতা (উমুম) বুঝায় যতক্ষণ না সে সেই স্থান থেকে প্রস্থান করে। কারণ এটি এমন একটি সংবাদ যা বাস্তবে প্রতিফলিত না হওয়া অসম্ভব, যেহেতু এটি সত্যবাদী ও সত্যতা প্রত্যায়িত ব্যক্তির (আস-সাদিক আল-মাসদুক) কথা। তবে যদি কখনও এর ব্যতিক্রম ঘটে, তবে তা কোনো প্রতিবন্ধকের (মানি‘) উপস্থিতির কারণে হয়, কোনো কারণের (সাবাব) অসারতা বা সংবাদের তথ্য বিচ্যুতি নয়।
আর এর সদৃশ হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেসব শারঈ কারণের (আল-আসবাব আশ-শারইয়্যাহ) সংবাদ দিয়েছেন। যদি তা পালন করা হয় কিন্তু তার ফলাফল (মুসাব্বিব) অর্জিত না হয়, তবে তা কারণের ত্রুটির জন্য নয়, বরং কোনো প্রতিবন্ধকের উপস্থিতির কারণে। উদাহরণস্বরূপ: অসুস্থ ব্যক্তির ওপর সূরা ফাতিহা পাঠ করা হলো একটি আরোগ্যকারী মাধ্যম৩; কিন্তু কোনো কোনো মানুষ তা পাঠ করার পরও রোগী সুস্থ হয় না। এটি উক্ত কারণের বা মাধ্যমের কোনো ঘাটতি নয়, বরং কারণ ও তার প্রভাবের মাঝে কোনো প্রতিবন্ধক থাকার কারণে এমনটি হয়।
এর আরেকটি উদাহরণ হলো: সহবাসের সময় বিসমিল্লাহ পাঠ করা। এটি সন্তানের ওপর শয়তানের ক্ষতি প্রতিরোধ করে৪। কিন্তু কখনো বিসমিল্লাহ বলা সত্ত্বেও শয়তান সন্তানের ক্ষতি করে ফেলে, যা উক্ত কারণের (সাবাব) প্রভাব প্রকাশ পাওয়ার পথে কোনো প্রতিবন্ধক বিদ্যমান থাকার কারণে ঘটে। তাই আপনার উচিত হলো সেই প্রতিবন্ধকটি কী তা খুঁজে বের করা এবং তা দূর করা, যাতে আপনার ক্ষেত্রে সেই কারণের প্রভাব কার্যকর হয়।
ইমাম কুরতুবী বলেন: আমি এটি পরীক্ষা করে দেখেছি। একদা আমি এটি বলতে ভুলে গিয়েছিলাম এবং আমার গন্তব্যস্থলে প্রবেশ করেছিলাম কিন্তু দুআটি পাঠ করিনি, ফলে আমাকে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল।
_________
১. মুসলিম: যিকর, দুআ, তাওবা ও ইস্তিগফার (২৭০৮), তিরমিযী: দুআসমূহ (৩৪৩৭), ইবনে মাজাহ: চিকিৎসা (৩৫৪৭), আহমাদ (৬/৩৭৭, ৬/৩৭৮, ৬/৪০৯), দারেমী: অনুমতি প্রার্থনা (২৬৮০)।
২. (যিকর ও দুআ অধ্যায়, মন্দ ফয়সালা থেকে আশ্রয় প্রার্থনা পরিচ্ছেদ, ৪/২০৮০)।
৩. পূর্বে অতিক্রান্ত (পৃষ্ঠা ৯৯)।
৪. ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণিত হাদিস থেকে, ইমাম বুখারী (বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: স্ত্রী সহবাসের সময় যা বলতে হয়, ৫১৬৫) এবং মুসলিম (বিবাহ অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: সহবাসের সময় যা বলা মুস্তাহাব, ২/১০৫৮) এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٥٤)