الحادية عشرة. لا نذر لابن آدم فيما لا يملك.الحديث المذكور: " لا وفاء لنذر "، وبينهما فرق. فإذا قيل: لا نذر في معصية، فالمعنى أن النذر لا ينعقد، وإذا قيل: لا وفاء، فالمعنى أن النذر ينعقد، لكن لا يوفى، وقد وردت السنة بهذا وبهذا. لكن: "لا نذر" يحمل على أن المراد لا وفاء لنذر، لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: " ومن نذر أن يعصي الله، فلا يعصه "1.
الحادية عشرة: لا نذر لابن آدم فيما لا يملك يقال فيه ما قيل في: لا نذر في معصية. والمعنى: لا وفاء لنذر فيما لا يملك ابن آدم، ويشتمل ما لا يملكه شرعا، وما لا يملكه قدرا.
_________
1 سبق (ص 237) .
الحادية عشرة: لا نذر لابن آدم فيما لا يملك يقال فيه ما قيل في: لا نذر في معصية. والمعنى: لا وفاء لنذر فيما لا يملك ابن آدم، ويشتمل ما لا يملكه شرعا، وما لا يملكه قدرا.
_________
1 سبق (ص 237) .
একাদশ বিষয়: আদমের সন্তানের জন্য এমন বিষয়ে কোনো মানত নেই যা তার মালিকানাধীন নয়।উল্লেখিত হাদিসটি হলো: "মানত পূর্ণ করার কোনো আবশ্যকতা নেই", এবং এই দুটির মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান। যদি বলা হয়: "পাপের কাজে কোনো মানত নেই", তবে এর অর্থ হলো মানতটি সংঘটিতই হয়নি। আর যদি বলা হয়: "পূর্ণ করার আবশ্যকতা নেই", তবে এর অর্থ হলো মানতটি সংঘটিত হয়েছে কিন্তু তা পূরণ করা যাবে না। সুন্নাহর বর্ণনায় উভয় শব্দই এসেছে। তবে "মানত নেই" বলতে "মানত পূর্ণ করার আবশ্যকতা নেই" উদ্দেশ্য হিসেবে গ্রহণ করা হবে; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহিহ হাদিসে এরশাদ করেছেন: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্য হওয়ার মানত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্য না হয়" ১।
একাদশ বিষয়: আদমের সন্তানের জন্য এমন বিষয়ে কোনো মানত নেই যা তার মালিকানাধীন নয়—এই বিষয়ে তা-ই বলা হবে যা "পাপের কাজে কোনো মানত নেই" বাক্যটির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। এর অর্থ হলো: আদমের সন্তান যা অধিকারে রাখে না, সে বিষয়ে মানত পূর্ণ করার আবশ্যকতা নেই। এটি এমন বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে যা শরয়ি (শারআন) দিক থেকে তার মালিকানাধীন নয় এবং যা তাকদিরি বা সামর্থ্যের (কাদরান) দিক থেকেও তার মালিকানাধীন নয়।
_________
১ পূর্বে (পৃষ্ঠা ২৩৭) অতিবাহিত হয়েছে।
একাদশ বিষয়: আদমের সন্তানের জন্য এমন বিষয়ে কোনো মানত নেই যা তার মালিকানাধীন নয়—এই বিষয়ে তা-ই বলা হবে যা "পাপের কাজে কোনো মানত নেই" বাক্যটির ক্ষেত্রে বলা হয়েছে। এর অর্থ হলো: আদমের সন্তান যা অধিকারে রাখে না, সে বিষয়ে মানত পূর্ণ করার আবশ্যকতা নেই। এটি এমন বিষয়কেও অন্তর্ভুক্ত করে যা শরয়ি (শারআন) দিক থেকে তার মালিকানাধীন নয় এবং যা তাকদিরি বা সামর্থ্যের (কাদরান) দিক থেকেও তার মালিকানাধীন নয়।
_________
১ পূর্বে (পৃষ্ঠা ২৩৭) অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٤٤)