" ولا فيما لا يملك ابن آدم "1 رواه أبو داود، وإسناده على شرطهما2.وقوله: (ولا فيما لا يملك ابن آدم) الذي لا يملكه ابن آدم يحتمل معنيين الأول: ما لا يملك فعله شرعا، كما لو قال: لله علي أن أعتق عبد فلان، فلا يصح لأنه لا يملك إعتاقه. الثاني: ما لا يملك فعله قدرا، كما لو قال: لله علي نذر أن أطير بيدي، فهذا لا يصح لأنه لا يملكه. والفقهاء رحمهم الله يمثلون بمثل هذا للمستحيل.
ويستفاد من الحديث: أنه لا يذبح بمكان يذبح فيه لغير الله، وهو ما ساقه المؤلف من أجله، والحكمة من ذلك ما يلي:
الأول: أنه يؤدي إلى التشبه بالكفار.
الثاني: أنه يؤدي إلى الاغترار بهذا الفعل، لأن من رآك تذبح بمكان يذبح فيه المشركون ظن أن فعل المشركين جائز.
الثالث: أن هؤلاء المشركين سوف يقوون على فعلهم إذا رأوا من يفعل مثلهم، ولا شك أن تقوية المشركين من الأمور المحظورة، وإغاظتهم من الأعمال الصالحة، قال الله تعالى: {وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ} 3.
_________
1 مسلم: النذر (1641) ، والنسائي: الأيمان والنذور (3812) ، وأبو داود: الأيمان والنذور (3316) ، وابن ماجه: الكفارات (2124) ، وأحمد (4/430 ،4/432) ، والدارمي: النذور والأيمان (2337) والسير (2505) .
2 رواه: أبو داود (كتاب الأيمان والنذور، باب ما بؤمن به من الوفاء بالنذر، 3/607) - وسكت عنه-، والبيهقي في "السنن" (10/83) ، والطبراني في "الكبير" برقم (1341) . وصححه ابن حجر في "التلخيص" (4/180) .
3 سورة التوبة آية: 120.
ويستفاد من الحديث: أنه لا يذبح بمكان يذبح فيه لغير الله، وهو ما ساقه المؤلف من أجله، والحكمة من ذلك ما يلي:
الأول: أنه يؤدي إلى التشبه بالكفار.
الثاني: أنه يؤدي إلى الاغترار بهذا الفعل، لأن من رآك تذبح بمكان يذبح فيه المشركون ظن أن فعل المشركين جائز.
الثالث: أن هؤلاء المشركين سوف يقوون على فعلهم إذا رأوا من يفعل مثلهم، ولا شك أن تقوية المشركين من الأمور المحظورة، وإغاظتهم من الأعمال الصالحة، قال الله تعالى: {وَلا يَطَأُونَ مَوْطِئاً يُغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ} 3.
_________
1 مسلم: النذر (1641) ، والنسائي: الأيمان والنذور (3812) ، وأبو داود: الأيمان والنذور (3316) ، وابن ماجه: الكفارات (2124) ، وأحمد (4/430 ،4/432) ، والدارمي: النذور والأيمان (2337) والسير (2505) .
2 رواه: أبو داود (كتاب الأيمان والنذور، باب ما بؤمن به من الوفاء بالنذر، 3/607) - وسكت عنه-، والبيهقي في "السنن" (10/83) ، والطبراني في "الكبير" برقم (1341) . وصححه ابن حجر في "التلخيص" (4/180) .
3 سورة التوبة آية: 120.
"এবং আদমসন্তান যার মালিক নয় (এমন বিষয়েও মানত পূর্ণ করা যাবে না)"১ এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ তাঁদের দুজনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী।২তাঁর বক্তব্য: (এবং আদমসন্তান যার মালিক নয়) আদমসন্তান যার মালিক নয় বলতে দুটি অর্থ হতে পারে। প্রথমত: যা করার শরয়ি (আইনগত) মালিকানা তার নেই, যেমন যদি কেউ বলে: আল্লাহর জন্য আমার ওপর আবশ্যক যে আমি অমুকের দাসকে মুক্ত করে দেবো, তবে এটি শুদ্ধ হবে না কারণ সে তাকে মুক্ত করার মালিকানা রাখে না। দ্বিতীয়ত: যা করার ক্ষমতা তার প্রাকৃতিকভাবে (কদরি) নেই, যেমন যদি কেউ বলে: আল্লাহর উদ্দেশ্যে আমার মানত যে আমি আমার হাত দিয়ে উড়বো, তবে এটি শুদ্ধ হবে না কারণ সে এর ক্ষমতা রাখে না। ফকিহগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) অসম্ভব বিষয়ের উদাহরণ হিসেবে এটি উল্লেখ করে থাকেন।
হাদিস থেকে এটি শিক্ষা পাওয়া যায় যে: এমন কোনো স্থানে জবেহ করা যাবে না যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উদ্দেশ্যে জবেহ করা হয়। লেখক মূলত একারণেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর হিকমত বা প্রজ্ঞাগুলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: এটি কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বনের (তাশাব্বুহ) দিকে নিয়ে যায়।
দ্বিতীয়ত: এটি এই কাজের প্রতি ধোঁকায় পড়ার কারণ হয়, কারণ মুশরিকরা জবেহ করে এমন স্থানে আপনাকে জবেহ করতে দেখলে কেউ মনে করতে পারে যে মুশরিকদের কাজটি বৈধ।
তৃতীয়ত: এই মুশরিকরা তাদের কর্মকাণ্ডে আরও শক্তিশালী হয়ে উঠবে যখন তারা দেখবে যে তাদের মতো কাজ অন্য কেউ করছে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুশরিকদের শক্তিশালী করা নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের ক্ষোভের কারণ হওয়া নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা এমন কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করে না যা কাফিরদের ক্রোধের উদ্রেক করে এবং শত্রুর পক্ষ থেকে এমন কোনো কিছু অর্জন করে না যা তাদের জন্য নেক আমল হিসেবে লিপিবদ্ধ হয় না} ৩।
_________
১ মুসলিম: কিতাবুন নাজর (১৬৪১), নাসায়ি: কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর (৩৮১২), আবু দাউদ: কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর (৩৩১৬), ইবনে মাজাহ: কিতাবুল কাফফারাত (২১২৪), আহমাদ (৪/৪৩০, ৪/৪৩২), দারেমি: কিতাবুন নুজুর ওয়াল আইমান (২৩৩৭) ও কিতাবুস সিয়ার (২৫০৫)।
২ বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর, মানত পূর্ণ করার আবশ্যকতা অধ্যায়, ৩/৬০৭) - এবং তিনি এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন -, বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে (১০/৮৩), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে, নম্বর (১৩৪১)। ইবনে হাজার "আত-তালখিস" গ্রন্থে (৪/১৮০) একে সহিহ বলেছেন।
৩ সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২০।
হাদিস থেকে এটি শিক্ষা পাওয়া যায় যে: এমন কোনো স্থানে জবেহ করা যাবে না যেখানে আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও উদ্দেশ্যে জবেহ করা হয়। লেখক মূলত একারণেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর হিকমত বা প্রজ্ঞাগুলো নিম্নরূপ:
প্রথমত: এটি কাফিরদের সাদৃশ্য অবলম্বনের (তাশাব্বুহ) দিকে নিয়ে যায়।
দ্বিতীয়ত: এটি এই কাজের প্রতি ধোঁকায় পড়ার কারণ হয়, কারণ মুশরিকরা জবেহ করে এমন স্থানে আপনাকে জবেহ করতে দেখলে কেউ মনে করতে পারে যে মুশরিকদের কাজটি বৈধ।
তৃতীয়ত: এই মুশরিকরা তাদের কর্মকাণ্ডে আরও শক্তিশালী হয়ে উঠবে যখন তারা দেখবে যে তাদের মতো কাজ অন্য কেউ করছে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মুশরিকদের শক্তিশালী করা নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের ক্ষোভের কারণ হওয়া নেক আমলের অন্তর্ভুক্ত। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তারা এমন কোনো পদক্ষেপ গ্রহণ করে না যা কাফিরদের ক্রোধের উদ্রেক করে এবং শত্রুর পক্ষ থেকে এমন কোনো কিছু অর্জন করে না যা তাদের জন্য নেক আমল হিসেবে লিপিবদ্ধ হয় না} ৩।
_________
১ মুসলিম: কিতাবুন নাজর (১৬৪১), নাসায়ি: কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর (৩৮১২), আবু দাউদ: কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর (৩৩১৬), ইবনে মাজাহ: কিতাবুল কাফফারাত (২১২৪), আহমাদ (৪/৪৩০, ৪/৪৩২), দারেমি: কিতাবুন নুজুর ওয়াল আইমান (২৩৩৭) ও কিতাবুস সিয়ার (২৫০৫)।
২ বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (কিতাবুল আইমান ওয়ান নুজুর, মানত পূর্ণ করার আবশ্যকতা অধ্যায়, ৩/৬০৭) - এবং তিনি এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন -, বায়হাকি "আস-সুনান" গ্রন্থে (১০/৮৩), তাবারানি "আল-কাবীর" গ্রন্থে, নম্বর (১৩৪১)। ইবনে হাজার "আত-তালখিস" গ্রন্থে (৪/১৮০) একে সহিহ বলেছেন।
৩ সুরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১২০।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٤٠)