.......................................................................أو صفان يصلي فيه نصف صف، والباقون في المسجد الآخر، والشرع له نظر في اجتماع المؤمنين.
4. الإرصاد لمن حارب الله ورسوله يقال: إن رجلا ذهب إلى الشام، وهو أبو عامر الفاسق، وكان بينه وبين المنافقين الذين اتخذوا المسجد مراسلات، فاتخذوا هذا المسجد بتوجيهات منه، فيجتمعون فيه لتقرير ما يريدونه من المكر والخديعة للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال الله تعالى: {وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلّا الْحُسْنَى} 1 فهذه سنة المنافقين: الأيمان الكاذبة.
(إن) : نافية، بدليل وقوع الاستثناء بعدها، أي: ما أردنا إلا الحسنى، والجواب عن هذا اليمين الكاذب: {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} 2 فشهد الله تعالى على كذبهم، لأن ما يسرونه في قلوبهم ولا يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب، فكأن هذا المضمر في قلوبهم بالنسبة إلى الله أمر مشهود يرى بالعين، كما قال الله تعالى في سورة المنافقين: {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} 3.
وقوله: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً} 4 لا: ناهية، وتقم: مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، وحذفت الواو، لأنه سكن آخره، والواو ساكنة، فحذفت تخلصا من التقاء الساكنين.
قوله: (أبدا) إشارة إلى أن هذا المسجد سيبقى مسجد نفاق.
قوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} 5 اللام: للابتداء، ومسجد: مبتدأ، وخبره: {أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} 6 وفي هذا التنكير تعظيم للمسجد، بدليل قوله: {أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} 7 أي: جعلت التقوى أساسا له، فقام عليه. وهذه الأحقية ليست على بابها، وهو أن اسم التفضيل يدل على مفضل ومفضل عليه اشتركا في أصل الوصف، لأنه هنا
_________
1 سورة التوبة آية: 107.
2 سورة التوبة آية: 107.
3 سورة المنافقون آية: 1.
4 سورة التوبة آية: 108.
5 سورة التوبة آية: 108.
6 سورة التوبة آية: 108.
7 سورة التوبة آية: 108.
4. الإرصاد لمن حارب الله ورسوله يقال: إن رجلا ذهب إلى الشام، وهو أبو عامر الفاسق، وكان بينه وبين المنافقين الذين اتخذوا المسجد مراسلات، فاتخذوا هذا المسجد بتوجيهات منه، فيجتمعون فيه لتقرير ما يريدونه من المكر والخديعة للرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه، قال الله تعالى: {وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلّا الْحُسْنَى} 1 فهذه سنة المنافقين: الأيمان الكاذبة.
(إن) : نافية، بدليل وقوع الاستثناء بعدها، أي: ما أردنا إلا الحسنى، والجواب عن هذا اليمين الكاذب: {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ} 2 فشهد الله تعالى على كذبهم، لأن ما يسرونه في قلوبهم ولا يعلم ما في القلوب إلا علام الغيوب، فكأن هذا المضمر في قلوبهم بالنسبة إلى الله أمر مشهود يرى بالعين، كما قال الله تعالى في سورة المنافقين: {وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} 3.
وقوله: {لا تَقُمْ فِيهِ أَبَداً} 4 لا: ناهية، وتقم: مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون، وحذفت الواو، لأنه سكن آخره، والواو ساكنة، فحذفت تخلصا من التقاء الساكنين.
قوله: (أبدا) إشارة إلى أن هذا المسجد سيبقى مسجد نفاق.
قوله: {لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} 5 اللام: للابتداء، ومسجد: مبتدأ، وخبره: {أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ} 6 وفي هذا التنكير تعظيم للمسجد، بدليل قوله: {أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى} 7 أي: جعلت التقوى أساسا له، فقام عليه. وهذه الأحقية ليست على بابها، وهو أن اسم التفضيل يدل على مفضل ومفضل عليه اشتركا في أصل الوصف، لأنه هنا
_________
1 سورة التوبة آية: 107.
2 سورة التوبة آية: 107.
3 سورة المنافقون آية: 1.
4 سورة التوبة آية: 108.
5 سورة التوبة آية: 108.
6 سورة التوبة آية: 108.
7 سورة التوبة آية: 108.
অথবা দু'টি কাতার যাতে অর্ধেক কাতার সেখানে সালাত আদায় করবে এবং বাকিরা অন্য মসজিদে। মুমিনদের সমাবেশের ক্ষেত্রে শরীয়তের বিশেষ লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য রয়েছে।
৪. আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারীদের জন্য ঘাঁটি স্বরূপ। বলা হয়ে থাকে যে, আবু আমের ফাসেক নামক এক ব্যক্তি সিরিয়ায় গিয়েছিল। তার এবং ঐ মুনাফিকদের মধ্যে যোগাযোগ ছিল যারা এই মসজিদটি নির্মাণ করেছিল। তারা তার নির্দেশনা অনুযায়ীই এই মসজিদটি নির্মাণ করেছিল যাতে তারা সেখানে একত্রিত হয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও প্রতারণার পরিকল্পনা করতে পারে। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা অবশ্যই শপথ করে বলবে যে, আমরা কেবল কল্যাণই চেয়েছি} ১। এটিই মুনাফিকদের চিরাচরিত পদ্ধতি: মিথ্যা শপথ করা।
(ইন) : এটি এখানে না-বোধক (নাফিয়াহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার প্রমাণ হলো এর পরে ব্যতিক্রমসূচক অব্যয় (ইস্তিসনা) এসেছে। অর্থাৎ: আমরা কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই চাইনি। এই মিথ্যা শপথের উত্তর হলো: {আর আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} ২। আল্লাহ তা'আলা তাদের মিথ্যার ওপর সাক্ষ্য দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের অন্তরে যা গোপন করে তা অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। অন্তরে লুকায়িত বিষয়টি আল্লাহর কাছে চাক্ষুষ নিদর্শনের মতোই স্পষ্ট। যেমনটি আল্লাহ তা'আলা সূরা আল-মুনাফিকুন-এ বলেছেন: {আর আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} ৩।
এবং তাঁর বাণী: {তুমি সেখানে কখনও দাঁড়াবে না} ৪। এখানে 'লা' হলো নিষেধসূচক (নাহিয়াহ)। 'তাকুম' শব্দটি 'লা নাহিয়াহ'-এর কারণে মাজযুম (শব্দশেষ জযমযুক্ত) হয়েছে এবং এর চিহ্ন হলো সুকুন। এর মাঝখানের 'ওয়াও' বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে কারণ শব্দের শেষে সুকুন হওয়ায় দুটি সুকুন একত্রিত হয়েছিল, যা পরিহার করতে 'ওয়াও' ফেলে দেওয়া হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আবাদান - কখনও না) এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই মসজিদটি নিফাকের মসজিদ হিসেবেই রয়ে যাবে।
তাঁর বাণী: {অবশ্যই যে মসজিদ তাকওয়ার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত} ৫। এখানে 'লাম' বর্ণটি প্রারম্ভিকতার জন্য (লিবতিদা), এবং 'মাসজিদ' শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর এর খবর (বিধেয়) হলো: {তাতে তোমার দাঁড়ানো অধিকতর সংগত} ৬। এখানে অনির্দিষ্টবাচক শব্দ (তানকির) ব্যবহারের মাধ্যমে মসজিদটির মাহাত্ম্য প্রকাশ করা হয়েছে, যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {তাকওয়ার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত} ৭। অর্থাৎ তাকওয়াকে এর ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে এবং তার ওপরই এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই 'অধিকতর সংগত' (আহাক্কু) শব্দটির প্রয়োগ এখানে তার মূল ব্যাকরণিক অর্থে নয়, যা সাধারণত দুটি জিনিসের মধ্যে কোনো গুণের তারতম্য বুঝায়, কারণ এখানে...
_________
১. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৭।
২. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৭।
৩. সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত: ১।
৪. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৫. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৬. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৭. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৪. আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধকারীদের জন্য ঘাঁটি স্বরূপ। বলা হয়ে থাকে যে, আবু আমের ফাসেক নামক এক ব্যক্তি সিরিয়ায় গিয়েছিল। তার এবং ঐ মুনাফিকদের মধ্যে যোগাযোগ ছিল যারা এই মসজিদটি নির্মাণ করেছিল। তারা তার নির্দেশনা অনুযায়ীই এই মসজিদটি নির্মাণ করেছিল যাতে তারা সেখানে একত্রিত হয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র ও প্রতারণার পরিকল্পনা করতে পারে। মহান আল্লাহ বলেন: {তারা অবশ্যই শপথ করে বলবে যে, আমরা কেবল কল্যাণই চেয়েছি} ১। এটিই মুনাফিকদের চিরাচরিত পদ্ধতি: মিথ্যা শপথ করা।
(ইন) : এটি এখানে না-বোধক (নাফিয়াহ) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যার প্রমাণ হলো এর পরে ব্যতিক্রমসূচক অব্যয় (ইস্তিসনা) এসেছে। অর্থাৎ: আমরা কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই চাইনি। এই মিথ্যা শপথের উত্তর হলো: {আর আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} ২। আল্লাহ তা'আলা তাদের মিথ্যার ওপর সাক্ষ্য দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের অন্তরে যা গোপন করে তা অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। অন্তরে লুকায়িত বিষয়টি আল্লাহর কাছে চাক্ষুষ নিদর্শনের মতোই স্পষ্ট। যেমনটি আল্লাহ তা'আলা সূরা আল-মুনাফিকুন-এ বলেছেন: {আর আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, মুনাফিকরা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} ৩।
এবং তাঁর বাণী: {তুমি সেখানে কখনও দাঁড়াবে না} ৪। এখানে 'লা' হলো নিষেধসূচক (নাহিয়াহ)। 'তাকুম' শব্দটি 'লা নাহিয়াহ'-এর কারণে মাজযুম (শব্দশেষ জযমযুক্ত) হয়েছে এবং এর চিহ্ন হলো সুকুন। এর মাঝখানের 'ওয়াও' বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে কারণ শব্দের শেষে সুকুন হওয়ায় দুটি সুকুন একত্রিত হয়েছিল, যা পরিহার করতে 'ওয়াও' ফেলে দেওয়া হয়েছে।
তাঁর বাণী: (আবাদান - কখনও না) এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই মসজিদটি নিফাকের মসজিদ হিসেবেই রয়ে যাবে।
তাঁর বাণী: {অবশ্যই যে মসজিদ তাকওয়ার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত} ৫। এখানে 'লাম' বর্ণটি প্রারম্ভিকতার জন্য (লিবতিদা), এবং 'মাসজিদ' শব্দটি মুবতাদা (উদ্দেশ্য), আর এর খবর (বিধেয়) হলো: {তাতে তোমার দাঁড়ানো অধিকতর সংগত} ৬। এখানে অনির্দিষ্টবাচক শব্দ (তানকির) ব্যবহারের মাধ্যমে মসজিদটির মাহাত্ম্য প্রকাশ করা হয়েছে, যার প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {তাকওয়ার ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত} ৭। অর্থাৎ তাকওয়াকে এর ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছে এবং তার ওপরই এটি প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। এই 'অধিকতর সংগত' (আহাক্কু) শব্দটির প্রয়োগ এখানে তার মূল ব্যাকরণিক অর্থে নয়, যা সাধারণত দুটি জিনিসের মধ্যে কোনো গুণের তারতম্য বুঝায়, কারণ এখানে...
_________
১. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৭।
২. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৭।
৩. সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত: ১।
৪. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৫. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৬. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
৭. সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০৮।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ٢٣٣)