শিরক; এবং সম্ভবত এই সংজ্ঞা অনুযায়ী আমরা বলতে পারি যে: সকল গুনাহই শিরকে আসগর (ছোট শিরক), কারণ তা করতে প্রবৃত্তিই মানুষকে প্ররোচিত করে। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে নিজের ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে এবং আল্লাহ জেনে-শুনেই তাকে পথভ্রষ্ট করেছেন?} ১ এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত ত্যাগকারীর ওপর শিরক শব্দটির প্রয়োগ করেছেন, যদিও সে সরাসরি অংশীদার সাব্যস্ত (শিরক) করেনি। তিনি বলেছেন: "ব্যক্তি এবং শিরক ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ত্যাগ করা।" ২। সারকথা হলো, লেখক (রাহিমাহুল্লাহ) বলছেন: শিরকের মধ্যে বড় (আকবর) ও ছোট (আসগর) রয়েছে; কারণ তারা এর দ্বারা ধর্মত্যাগী (মুরতাদ) হয়ে যায় না, যার কারণ ইতিপূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে। শিরক আবার প্রকাশ্য (জালি) ও প্রচ্ছন্ন (খাফি) হয়ে থাকে। কেউ কেউ বলেছেন: প্রকাশ্য ও প্রচ্ছন্ন বলতে মূলত বড় ও ছোট শিরককেই বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: প্রকাশ্য শিরক হলো যা মানুষের সামনে প্রকাশ পায়—তা ছোট হোক বা বড়—যেমন আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর নামে শপথ করা অথবা মূর্তিকে সেজদা করা। আর প্রচ্ছন্ন শিরক হলো যা মানুষ জানতে পারে না—তা ছোট হোক বা বড়—যেমন রিয়া (লোকদেখানো ইবাদত) অথবা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ আছে বলে বিশ্বাস করা। আবার এমনটিও বলা হতে পারে যে: প্রকাশ্য শিরক হলো যার বিষয়টি সুস্পষ্ট এবং যা শিরক হওয়া দিবালোকের মতো স্পষ্ট, তা ছোট শিরক হলেও। আর প্রচ্ছন্ন শিরক হলো এর বাইরের বিষয়গুলো। এর মধ্যে কোনটি ক্ষমা করা হবে না—এ প্রসঙ্গে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ শিরক ক্ষমা করবেন না, তা ছোট শিরক হলেও; কারণ আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপকতা: {নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না} ৩। এখানে "শিরক করাকে" (আন ইউশরাকা বিহি) কথাটি ব্যাকরণগতভাবে একটি ক্রিয়াজাত বিশেষ্য (মাসদার) হিসেবে ব্যাখ্যাত, যার অর্থ দাঁড়ায়: "কোনো প্রকার শিরক"। আর এটি নেতিবাচক বাক্যের প্রেক্ষাপটে একটি অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (নাকিরা), যা সাধারণ বা ব্যাপক অর্থ (উমুম) প্রকাশ করে ৪। তবে কোনো কোনো আলেম বলেছেন: শিরকে আসগর (ছোট শিরক) আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়াহ), এবং
_________
১ সূরা জাসিয়া, আয়াত: ২৩।
২ এটি বর্ণনা করেছেন: তিরমিযী (ঈমান অধ্যায়সমূহ, সালাত ত্যাগ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ, ৯/২৬১৩) - এবং তিনি বলেছেন: "হাসান, সহীহ, গরীব" - নাসাঈ (সালাত অধ্যায়, সালাত ত্যাগকারীর বিধান পরিচ্ছেদ, ১/২৩১), ইবনে মাজাহ (সালাত কায়েম অধ্যায়, সালাত ত্যাগকারী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে পরিচ্ছেদ, নম্বর ১০৭৯), ইবনে হিব্বান; যেমনটি আল-মাওয়ারিদ-এ রয়েছে (নম্বর ২৫৫), হাকেম (১/৭) - তিনি একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তা সমর্থন করেছেন - এবং আহমাদ (৫/৩৪৬)।
৩ সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮।
৪ দেখুন: "আর-রাদ্দু আলাল বাকরি" (পৃষ্ঠা ১৪৬)।