শিরক (শির্ক);" এটি আহমদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।১।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উকাইম হতে মারফু (রাসূলুল্লাহ ﷺ এর সাথে সম্পৃক্ত) সূত্রে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি কোনো কিছু (তাবীজ ইত্যাদি) ঝুলালো;.......................এবং এর বিপরীতটি এর বিপরীত হিসেবেই গণ্য হবে। সুতরাং যদি এই নিয়ত বা উদ্দেশ্য বিদ্যমান থাকে, তবে তা ছোট শিরকের (শিরক আসগর) অন্তর্ভুক্ত। আর যদি এই নিয়ত না থাকে—যা সচরাচর অনুপস্থিত থাকা অসম্ভব—তবে এতে খ্রিস্টানদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা হয়; কারণ এটি তাদের থেকেই গ্রহণ করা হয়েছে।
আর যদি তা স্বর্ণের হয়, তবে পুরুষের ক্ষেত্রে এতে তৃতীয় একটি নিষিদ্ধ দিক রয়েছে, তা হলো স্বর্ণ পরিধান করা। সুতরাং এটি হয় শিরক, অথবা খ্রিস্টানদের অনুকরণ, কিংবা পুরুষের জন্য হওয়ার কারণে প্রকারগতভাবে হারাম। আর যদি এটি এসব বিষয় থেকে মুক্ত থাকে, তবে তা বৈধ; কারণ এটি আংটিসমূহের মধ্যে একটি সাধারণ আংটি মাত্র।
এবং তাঁর উক্তি: "শিরক" (শির্ক): এটি কি ছোট শিরক নাকি বড় শিরক? আমরা বলব: এটি নির্ভর করে মানুষ এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করছে তার ওপর। যদি কেউ একে এই বিশ্বাসে গ্রহণ করে যে, ভালোবাসার মূল কারণদাতা হলেন আল্লাহ, তবে তা ছোট শিরক। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি নিজেই কোনো কিছু ঘটায়, তবে তা বড় শিরক (শিরক আকবর)।
তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি কোনো কিছু ঝুলালো": অর্থাৎ, তার ওপর সে নির্ভর করল এবং তাকেই তার প্রধান চিন্তা ও জ্ঞানের শেষ সীমা বানিয়ে নিল এবং তার মাধ্যমেই নিজের আশা পূরণ ও ভয় দূর হওয়ার বিষয়টিকে সম্পৃক্ত করল। আর "কোনো কিছু" (শাইআন) শব্দটি শর্তের প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্টবাচক (নাকিরা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে; ফলে এটি সকল বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর সাথে নিজেকে সংশ্লিষ্ট করল এবং তাঁর প্রতিই নিজের আগ্রহ ও আশা নিবদ্ধ করল এবং কেবল তাঁকেই ভয় করল; তবে আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা করে, তিনিই তার জন্য যথেষ্ট} ২; অর্থাৎ: তিনিই তার জন্য যথেষ্ট। এ কারণেই এটি ছিল রাসূলগণ ও তাঁদের অনুসারীদের দুআ।
_________
১. আহমদ (১/৩৮১), আবু দাউদ (চিকিৎসা অধ্যায়, তাবীজ ঝোলানো সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, ৫/২১২), ইবনে মাজাহ (চিকিৎসা অধ্যায়, তাবীজ লটকানো সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ, ২/১১৬৬), হাকিম 'ঝাড়ফুঁক ও তাবীজ' অধ্যায়ে (৪/৪১৮)—এবং তিনি বলেছেন: "শাইখায়নের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহীহ", এবং যাহাবী তা সমর্থন করেছেন—, ইবনে হিব্বান (নং ১৪১২) এবং তাবারানি 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ (নং ১০৫০৩) বর্ণনা করেছেন।
২. সূরা আত-ত্বলাক আয়াত: ৩।