তিনি তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি কিতাবধারী (আহলে কিতাব) এক সম্প্রদায়ের নিকট যাচ্ছ; সুতরাং তুমি তাদেরকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেবে তা যেন হয় এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে..."তাঁর উক্তি: "যখন" (লাম্মা): এর ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ হলো এটি একটি শর্তবাচক শব্দ, যা একটি বিষয়ের উপস্থিতিতে অন্য একটি বিষয়ের উপস্থিতি (হারফু উজুদিন লি-উজুদ) নির্দেশ করে। আর "যদি" (লাও): এটি একটি বিষয়ের অনুপস্থিতিতে অন্যটির অনুপস্থিতি (হারফু ইমতিনা’ইন লি-ইমতিনা’) নির্দেশক হরফ। এবং "যদি না" (লাওলা): এটি একটি বিষয়ের উপস্থিতিতে অন্য একটির অনুপস্থিতি (হারফু ইমতিনা’ইন লি-উজুদ) নির্দেশক হরফ। তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তুমি কিতাবধারী এক সম্প্রদায়ের নিকট যাচ্ছ": তিনি তাঁকে দিকনির্দেশনা প্রদানের উদ্দেশ্যে এটি বলেছিলেন। এটি মানুষের অবস্থা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অবগতির প্রমাণ। আর মানুষের অবস্থা সম্পর্কে তাঁর জানার দুটি মাধ্যম ছিল:
১- ওহী (প্রত্যাদেশ)।
২- জ্ঞান ও অভিজ্ঞতা।
তাঁর উক্তি: "থেকে" (মিন): এটি বর্ণনামূলক, আর 'কিতাব' বলতে তাওরাত ও ইঞ্জিল উদ্দেশ্য। সুতরাং 'আহলে কিতাব' দ্বারা ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানদের বোঝানো হয়েছে, যারা তৎকালীন ইয়ামানের অধিকাংশ অধিবাসী ছিল; যদিও সেখানে মুশরিকরাও ছিল। কিন্তু অধিকাংশ ছিল ইয়াহুদি ও খ্রিস্টান, একারণেই তিনি সংখ্যাধিক্যের ওপর নির্ভর করেছেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে সে সম্পর্কে অবহিত করেছেন দুটি কারণে:
প্রথমত: যাতে তিনি যাদের দাওয়াত দিচ্ছেন তাদের অবস্থা সম্পর্কে সজাগ ও দূরদর্শী হতে পারেন।
দ্বিতীয়ত: যাতে তিনি তাদের জন্য যথাযথ প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারেন; কারণ তারা কিতাবধারী এবং তাদের নিকট জ্ঞান রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তবে যেন হয়" (ফাল ইয়াকুন): এখানে 'ফা' প্রারম্ভিক অথবা সংযোজক হিসেবে এসেছে, আর 'লাম' নির্দেশবাচক। "প্রথম" (আউওয়ালু) শব্দটি 'ইয়াকুন'-এর বিশেষ্য (ইসিম) এবং "সাক্ষ্য প্রদান" (শাহাদাহ) হলো এর বিধেয় (খবর)। মতান্তরে এর বিপরীতও বলা হয়েছে, অর্থাৎ "প্রথম" হলো অগ্রবর্তী বিধেয় (খবরে মুকাদ্দাম) এবং "সাক্ষ্য প্রদান" হলো পরবর্তী বিশেষ্য (ইসমে মুয়াখখার)। তবে বাহ্যত তিনি এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, প্রথম করণীয় বিষয়টিই হবে সাক্ষ্য প্রদান। আর যদি তাই হয়, তবে "প্রথম" শব্দটি পেশযুক্ত (মারফু) হবে 'ইয়াকুন'-এর বিশেষ্য হিসেবে; অর্থাৎ: তুমি তাদেরকে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে দাওয়াত দেবে তা হলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।
তাঁর উক্তি: "সাক্ষ্য প্রদান": এখানে সাক্ষ্য প্রদান বলতে জ্ঞান (ইলম) থেকে উদ্ভূত বিষয়কে বোঝানো হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {তবে তারা ছাড়া যারা সত্যের সাক্ষ্য দেয়...}