فإن هم أجابوك; فاقبل منهم وكف عنهم.
فإن هم أبوا; فاستعن بالله، وقاتلهم.
وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك; فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون...........................قوله: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} 1 أي: يجب أن يتصفوا بالذل والهوان عند إعطائها، فلا يعطوها بأبهة وترفع مع خدم وموكب ونحو ذلك، وجعل بعض العلماء من صغارهم أن يطال وقوفهم عند تسلمها منهم.
قوله: "فاستعن بالله وقاتلهم ": بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بطلب العون من الله; لأنه إذا لم يعنك في جهاد أعدائه; فإنك مخذول، والجملة جواب الشرط.
قوله: " وإدا حاصرت أهل حصن، فأرادوك ": الحصر: التضييق; أي: طوقتهم وضيقت عليهم بحيث لا يخرجون من حصنهم ولا يدخل عليهم أحد. والحصن: كل ما يتحصن به من قصور أو أحواش وغيرها.
قوله: "أرادوك": أي: طلبوك، وضمن الإرادة معنى الطلب، وإلا; فإن الأصل أن تتعدى ب "من"; فيقال: أرادوا منك.
قوله: "فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه": الذمة: العهد، فإذا قال أهل الحصن المحاصرون: نريد أن ننزل على عهد الله ورسوله; فإنه لا يجوز أن ينزلهم على عهد الله ورسوله، وعلل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: " فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون … ".
_________
1 سورة التوبة آية: 29.
فإن هم أبوا; فاستعن بالله، وقاتلهم.
وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك; فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون...........................قوله: {وَهُمْ صَاغِرُونَ} 1 أي: يجب أن يتصفوا بالذل والهوان عند إعطائها، فلا يعطوها بأبهة وترفع مع خدم وموكب ونحو ذلك، وجعل بعض العلماء من صغارهم أن يطال وقوفهم عند تسلمها منهم.
قوله: "فاستعن بالله وقاتلهم ": بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بطلب العون من الله; لأنه إذا لم يعنك في جهاد أعدائه; فإنك مخذول، والجملة جواب الشرط.
قوله: " وإدا حاصرت أهل حصن، فأرادوك ": الحصر: التضييق; أي: طوقتهم وضيقت عليهم بحيث لا يخرجون من حصنهم ولا يدخل عليهم أحد. والحصن: كل ما يتحصن به من قصور أو أحواش وغيرها.
قوله: "أرادوك": أي: طلبوك، وضمن الإرادة معنى الطلب، وإلا; فإن الأصل أن تتعدى ب "من"; فيقال: أرادوا منك.
قوله: "فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه": الذمة: العهد، فإذا قال أهل الحصن المحاصرون: نريد أن ننزل على عهد الله ورسوله; فإنه لا يجوز أن ينزلهم على عهد الله ورسوله، وعلل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله: " فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمة أصحابكم أهون … ".
_________
1 سورة التوبة آية: 29.
অতঃপর যদি তারা আপনার আহবানে সাড়া দেয়, তবে তাদের পক্ষ হতে তা গ্রহণ করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ হতে বিরত থাকুন।
আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন।
আর যখন আপনি কোনো দুর্গবাসীকে অবরুদ্ধ করবেন এবং তারা আপনার নিকট আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি (নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার) প্রার্থনা করবে, তখন আপনি তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি নির্ধারণ করবেন না; বরং তাদের জন্য আপনার এবং আপনার সঙ্গীদের জিম্মাদারি প্রদান করবেন। কেননা আপনাদের নিজেদের ও আপনাদের সঙ্গীদের জিম্মাদারি ভঙ্গ হওয়া অধিকতর হালকা...........................তাঁর উক্তি: {এমতাবস্থায় যে তারা লাঞ্ছিত} ১ অর্থাৎ: জিজিয়া প্রদানের সময় তাদের মধ্যে হীনম্মন্যতা ও দীনতা থাকা আবশ্যক। রাজকীয় আড়ম্বর, উচ্চাভিলাষ, ভৃত্য বা শোভাযাত্রাসহ তারা তা প্রদান করবে না। কোনো কোনো আলিম তাদের এই হীনম্মন্যতার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে, জিজিয়া গ্রহণের সময় তাদের দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রাখা হবে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন": নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনার মাধ্যমে শুরু করেছেন; কারণ জিহাদে তিনি যদি আপনাকে সাহায্য না করেন, তবে আপনি অবশ্যই লাঞ্ছিত হবেন। এই বাক্যটি শর্তের উত্তরস্বরূপ।
তাঁর উক্তি: "আর যখন আপনি কোনো দুর্গবাসীকে অবরুদ্ধ করবেন এবং তারা আপনার নিকট চায়": অবরোধ (হাসর) অর্থ হলো সংকীর্ণ করা; অর্থাৎ আপনি তাদের এমনভাবে ঘিরে ফেলেছেন এবং পথ রুদ্ধ করেছেন যে তারা দুর্গ থেকে বের হতে পারছে না এবং কেউ সেখানে প্রবেশও করতে পারছে না। আর দুর্গ (হিসন) বলতে অট্টালিকা, প্রাঙ্গণ বা এজাতীয় যা কিছু আত্মরক্ষার জন্য ব্যবহৃত হয় তাকে বোঝায়।
তাঁর উক্তি: "আপনার নিকট চায়": অর্থাৎ তারা আপনার নিকট প্রার্থনা করেছে। এখানে 'ইরাদা' (চাওয়া) শব্দটি 'তালাব' (প্রার্থনা করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অন্যথায় এর মূল ব্যবহার 'হতে' (মিন) অব্যয়সহ হওয়া উচিত ছিল; যেমন বলা হয়: তারা আপনার হতে চেয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আপনি তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি নির্ধারণ করবেন না": জিম্মাহ (জিম্মাদারি) অর্থ হলো চুক্তি বা অঙ্গীকার। সুতরাং অবরুদ্ধ দুর্গবাসীরা যদি বলে: আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চুক্তির ভিত্তিতে আত্মসমর্পণ করতে চাই, তবে তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চুক্তি নির্ধারণ করা বৈধ হবে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কারণ হিসেবে বলেছেন: "কেননা আপনাদের নিজেদের ও আপনাদের সঙ্গীদের জিম্মাদারি ভঙ্গ হওয়া অপেক্ষা অধিকতর হালকা..."
_________
১ সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৯।
আর যদি তারা তা অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন।
আর যখন আপনি কোনো দুর্গবাসীকে অবরুদ্ধ করবেন এবং তারা আপনার নিকট আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি (নিরাপত্তা ও অঙ্গীকার) প্রার্থনা করবে, তখন আপনি তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি নির্ধারণ করবেন না; বরং তাদের জন্য আপনার এবং আপনার সঙ্গীদের জিম্মাদারি প্রদান করবেন। কেননা আপনাদের নিজেদের ও আপনাদের সঙ্গীদের জিম্মাদারি ভঙ্গ হওয়া অধিকতর হালকা...........................তাঁর উক্তি: {এমতাবস্থায় যে তারা লাঞ্ছিত} ১ অর্থাৎ: জিজিয়া প্রদানের সময় তাদের মধ্যে হীনম্মন্যতা ও দীনতা থাকা আবশ্যক। রাজকীয় আড়ম্বর, উচ্চাভিলাষ, ভৃত্য বা শোভাযাত্রাসহ তারা তা প্রদান করবে না। কোনো কোনো আলিম তাদের এই হীনম্মন্যতার অন্তর্ভুক্ত করেছেন যে, জিজিয়া গ্রহণের সময় তাদের দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে রাখা হবে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করুন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করুন": নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনার মাধ্যমে শুরু করেছেন; কারণ জিহাদে তিনি যদি আপনাকে সাহায্য না করেন, তবে আপনি অবশ্যই লাঞ্ছিত হবেন। এই বাক্যটি শর্তের উত্তরস্বরূপ।
তাঁর উক্তি: "আর যখন আপনি কোনো দুর্গবাসীকে অবরুদ্ধ করবেন এবং তারা আপনার নিকট চায়": অবরোধ (হাসর) অর্থ হলো সংকীর্ণ করা; অর্থাৎ আপনি তাদের এমনভাবে ঘিরে ফেলেছেন এবং পথ রুদ্ধ করেছেন যে তারা দুর্গ থেকে বের হতে পারছে না এবং কেউ সেখানে প্রবেশও করতে পারছে না। আর দুর্গ (হিসন) বলতে অট্টালিকা, প্রাঙ্গণ বা এজাতীয় যা কিছু আত্মরক্ষার জন্য ব্যবহৃত হয় তাকে বোঝায়।
তাঁর উক্তি: "আপনার নিকট চায়": অর্থাৎ তারা আপনার নিকট প্রার্থনা করেছে। এখানে 'ইরাদা' (চাওয়া) শব্দটি 'তালাব' (প্রার্থনা করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। অন্যথায় এর মূল ব্যবহার 'হতে' (মিন) অব্যয়সহ হওয়া উচিত ছিল; যেমন বলা হয়: তারা আপনার হতে চেয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আপনি তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর নবীর জিম্মাদারি নির্ধারণ করবেন না": জিম্মাহ (জিম্মাদারি) অর্থ হলো চুক্তি বা অঙ্গীকার। সুতরাং অবরুদ্ধ দুর্গবাসীরা যদি বলে: আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চুক্তির ভিত্তিতে আত্মসমর্পণ করতে চাই, তবে তাদের জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের চুক্তি নির্ধারণ করা বৈধ হবে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কারণ হিসেবে বলেছেন: "কেননা আপনাদের নিজেদের ও আপনাদের সঙ্গীদের জিম্মাদারি ভঙ্গ হওয়া অপেক্ষা অধিকতর হালকা..."
_________
১ সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ২৯।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٧)