العشرون: فضيلة عكاشة.
الحادية والعشرون: استعمال المعاريض.
الثانية والعشرون: حسن خلقه صلى الله عليه وسلملكن استجابة الدعوة ليست من خصائص الأنبياء; فقد تجاب دعوة من ليس بنبي، وحينئذ لا يمكن أن تكون علما من أعلام النبوة، إلا حيث جعلنا الجملة خبرية محضة.
·العشرون: فضيلة عكاشة: بكونه ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وهل نشهد له بذلك؟ نعم; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد له بها.
·الحادية والعشرون: استعمال المعاريض: وفي المعاريض مندوحة عن الكذب، وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " سبقك بها عكاشة " ; فإن هذا في الحقيقة ليس هو المانع الحقيقي، بل المانع ما أشرنا إليه في الشرح: إما أن يكون هذا الرجل منافقا فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله مع الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وإما خوفا من انفتاح الباب; فيسأل هذه المرتبة من ليس من أهلها.
·الثانية والعشرون: حسن خلقه صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لأنه رد هذا الرجل، وسد الباب على وجه ليس فيه غضاضة على أحد ولا كراهة.
الحادية والعشرون: استعمال المعاريض.
الثانية والعشرون: حسن خلقه صلى الله عليه وسلملكن استجابة الدعوة ليست من خصائص الأنبياء; فقد تجاب دعوة من ليس بنبي، وحينئذ لا يمكن أن تكون علما من أعلام النبوة، إلا حيث جعلنا الجملة خبرية محضة.
·العشرون: فضيلة عكاشة: بكونه ممن يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وهل نشهد له بذلك؟ نعم; لأن الرسول صلى الله عليه وسلم شهد له بها.
·الحادية والعشرون: استعمال المعاريض: وفي المعاريض مندوحة عن الكذب، وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " سبقك بها عكاشة " ; فإن هذا في الحقيقة ليس هو المانع الحقيقي، بل المانع ما أشرنا إليه في الشرح: إما أن يكون هذا الرجل منافقا فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يجعله مع الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، وإما خوفا من انفتاح الباب; فيسأل هذه المرتبة من ليس من أهلها.
·الثانية والعشرون: حسن خلقه صلى الله عليه وسلم؛ وذلك لأنه رد هذا الرجل، وسد الباب على وجه ليس فيه غضاضة على أحد ولا كراهة.
বিংশতি: উকাশাহর মর্যাদা।
একবিংশতি: দ্ব্যর্থবোধক শব্দের (মাআরীয) ব্যবহার।
দ্বাবিংশতি: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চরিত্রের সৌন্দর্য।তবে দোয়ার কবুল হওয়া কেবল নবীদের অনন্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ নবী নন এমন ব্যক্তির দোয়াও কবুল হতে পারে। এমতাবস্থায় এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন হিসেবে গণ্য হতে পারে না, যদি না আমরা বাক্যটিকে নিছক একটি সংবাদ হিসেবে গ্রহণ করি।
·বিংশতি: উকাশাহর মর্যাদা: তিনি বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মাধ্যমে এই মর্যাদা লাভ করেছেন। আমরা কি তাঁর জন্য এই সাক্ষ্য দেব? হ্যাঁ; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য এর সাক্ষ্য দিয়েছেন।
·একবিংশতি: দ্ব্যর্থবোধক শব্দের (মাআরীয) ব্যবহার: দ্ব্যর্থবোধক শব্দের ব্যবহারে মিথ্যার আশ্রয় না নিয়ে সত্য প্রকাশ করার সুযোগ থাকে। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "উকাশাহ তোমার অগ্রবর্তী হয়ে গিয়েছে"। মূলত এটিই প্রকৃত বাধা ছিল না; বরং প্রকৃত কারণটি আমরা ব্যাখ্যায় নির্দেশ করেছি: হয় এই ব্যক্তি মুনাফিক ছিল তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত করতে চাননি, অথবা এই আশঙ্কায় যে এর মাধ্যমে এমন এক দরজা উন্মুক্ত হয়ে যাবে যেখানে এই উচ্চ মর্যাদার অযোগ্য ব্যক্তিও তা প্রার্থনা করে বসবে।
·দ্বাবিংশতি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চরিত্রের সৌন্দর্য: কারণ তিনি এই ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং বিষয়টি এমনভাবে সমাপ্ত করেছেন যাতে কারও প্রতি কোনো অবমাননা বা অসন্তুষ্টির সৃষ্টি না হয়।
একবিংশতি: দ্ব্যর্থবোধক শব্দের (মাআরীয) ব্যবহার।
দ্বাবিংশতি: তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চরিত্রের সৌন্দর্য।তবে দোয়ার কবুল হওয়া কেবল নবীদের অনন্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ নবী নন এমন ব্যক্তির দোয়াও কবুল হতে পারে। এমতাবস্থায় এটি নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন হিসেবে গণ্য হতে পারে না, যদি না আমরা বাক্যটিকে নিছক একটি সংবাদ হিসেবে গ্রহণ করি।
·বিংশতি: উকাশাহর মর্যাদা: তিনি বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মাধ্যমে এই মর্যাদা লাভ করেছেন। আমরা কি তাঁর জন্য এই সাক্ষ্য দেব? হ্যাঁ; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জন্য এর সাক্ষ্য দিয়েছেন।
·একবিংশতি: দ্ব্যর্থবোধক শব্দের (মাআরীয) ব্যবহার: দ্ব্যর্থবোধক শব্দের ব্যবহারে মিথ্যার আশ্রয় না নিয়ে সত্য প্রকাশ করার সুযোগ থাকে। এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর কারণে: "উকাশাহ তোমার অগ্রবর্তী হয়ে গিয়েছে"। মূলত এটিই প্রকৃত বাধা ছিল না; বরং প্রকৃত কারণটি আমরা ব্যাখ্যায় নির্দেশ করেছি: হয় এই ব্যক্তি মুনাফিক ছিল তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বিনা হিসেবে ও বিনা আযাবে জান্নাতে প্রবেশকারীদের অন্তর্ভুক্ত করতে চাননি, অথবা এই আশঙ্কায় যে এর মাধ্যমে এমন এক দরজা উন্মুক্ত হয়ে যাবে যেখানে এই উচ্চ মর্যাদার অযোগ্য ব্যক্তিও তা প্রার্থনা করে বসবে।
·দ্বাবিংশতি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চরিত্রের সৌন্দর্য: কারণ তিনি এই ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিয়েছেন এবং বিষয়টি এমনভাবে সমাপ্ত করেছেন যাতে কারও প্রতি কোনো অবমাননা বা অসন্তুষ্টির সৃষ্টি না হয়।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١١٢)