وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك; فلهم ما للمهاجرين، وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها; فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم الله تعالى، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين "1.الاحتمال الأول: أن دار المهاجرين الأولى هي المدينة، والظاهر الاحتمال الثاني.
قوله: "فإن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين": وهذا تمام العدل، ولا يقال: إن الحق لصاحب البلد الأصلي; فلهم ما للمهاجرين من الغنيمة والفيء، وعليهم ما عليهم من الجهاد والنصرة.
قوله: " ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ": يعني: إذا لم يتحولوا إلى دار المهاجرين; فليس لهم في الغنيمة والفيء شيء. والغنيمة: ما أخذ من أموال الكفار بقتال أو ما ألحق به. والفيء: ما يصرف لبيت المال; كخمس خمس الغنيمة، والجزية، والخراج، وغيرها.
وقوله: " إلا أن يجاهدوا مع المسلمين ": يفيد أنهم إن جاهدوا مع المسلمين استحقوا من الغنيمة ما يستحقه غيرهم. وأما الفيء; فاختلف أهل العلم في ذلك: فعند الإمام أحمد: لهم حق في الفيء مطلقا، ولهم حق في الغنيمة إن جاهدوا. وقيل: لا حق لهم في الفيء، إنما الفيء يكون لأهل البلدان بدليل الاستثناء، فهو عائد على الغنيمة; إذ ليس من في البلد مستعدا للجهاد ويتعلم الدين وينشره كأعرابي عند إبله.
فإذا أسلموا; فلهم ثلاث مراتب:
1- التحول إلى دار المهاجرين، وحينئذ يكون لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين
_________
1 مسلم: الجهاد والسير (1731) ، والترمذي: السير (1617) ، وأبو داود: الجهاد (2612) ، وابن ماجه: الجهاد (2858) ، وأحمد (5/352 ،5/358) .
এবং তাদের জানিয়ে দিন যে, যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা (অধিকার) রয়েছে তাদের জন্যও তা থাকবে, এবং মুহাজিরদের ওপর যা (দায়িত্ব) রয়েছে তাদের ওপরও তা বর্তাবে। আর যদি তারা সেখান থেকে হিজরত করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দিন যে তারা সাধারণ মুসলিম মরুবাসীদের (আ'রাব) ন্যায় গণ্য হবে। তাদের ওপর মহান আল্লাহর বিধান কার্যকর হবে, কিন্তু তারা গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এবং ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে কিছুই পাবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে মিলে জিহাদ করে। ১।প্রথম সম্ভাবনা: মুহাজিরদের প্রথম আবাসভূমি হলো মদিনা; তবে দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিই অধিক স্পষ্ট।
তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই তাদের জন্য মুহাজিরদের ন্যায় অধিকার থাকবে এবং মুহাজিরদের ন্যায় দায়িত্ব থাকবে": এটি হলো পূর্ণ ইনসাফ (ন্যায়বিচার)। এমনটি বলা যাবে না যে, অধিকার কেবল মূল ভূখণ্ডের অধিবাসীদেরই প্রাপ্য; বরং মুহাজিরদের মতো তারাও গনীমত ও ফায় (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) থেকে অংশ পাবে এবং মুহাজিরদের মতো তাদের ওপরও জিহাদ ও সাহায্যের দায়িত্ব বর্তাবে।
তাঁর কথা: "তারা গনীমত এবং ফায় থেকে কিছুই পাবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে মিলে জিহাদ করে": অর্থাৎ, যদি তারা মুহাজিরদের আবাসভূমিতে হিজরত না করে, তবে গনীমত ও ফায় থেকে তাদের কোনো অংশ নেই। 'গনীমত' (আল-গানিমাহ) হলো যা কাফিরদের নিকট থেকে যুদ্ধের মাধ্যমে হস্তগত করা হয় বা এর সমপর্যায়ের সম্পদ। আর 'ফায়' (আল-ফায়) হলো যা বায়তুল মালে (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) জমা করা হয়; যেমন গনীমতের এক-পঞ্চমাংশের পঞ্চমাংশ, জিযইয়া (জিজিয়া), খারাজ (ভূমি কর) এবং অন্যান্য।
তাঁর কথা: "যদি না তারা মুসলিমদের সাথে মিলে জিহাদ করে": এটি নির্দেশ করে যে, তারা যদি মুসলিমদের সাথে জিহাদ করে, তবে অন্যদের ন্যায় তারাও গনীমতের অধিকারী হবে। আর 'ফায়'-এর ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন: ইমাম আহমদের মতে, তারা সাধারণভাবে ফায়-এর অধিকার পাবে এবং জিহাদ করলে গনীমতের অধিকার পাবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: ফায়-এ তাদের কোনো অধিকার নেই, বরং ব্যতিক্রমি বিধানের (ইস্তিসনা) প্রেক্ষিতে ফায় কেবল শহরবাসীদের জন্য; কারণ এটি গনীমতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। কেননা মরুভূমিতে পশুপাল নিয়ে ব্যস্ত থাকা মরুবাসীর পক্ষে শহরের অধিবাসীদের ন্যায় জিহাদের জন্য প্রস্তুত থাকা কিংবা দ্বীন শিক্ষা করা ও তা প্রচার করা সম্ভব নয়।
সুতরাং তারা যখন ইসলাম গ্রহণ করবে, তখন তাদের জন্য তিনটি স্তর রয়েছে:
১- মুহাজিরদের আবাসভূমিতে স্থানান্তরিত হওয়া; এমতাবস্থায় মুহাজিরদের জন্য যা (অধিকার) রয়েছে তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুহাজিরদের ওপর যা (দায়িত্ব) রয়েছে তাদের ওপরও তা বর্তাবে।
_________
১. মুসলিম: জিহাদ ওয়াস সিয়ার (১৭৩১), তিরমিযী: আস-সিয়ার (১৬১৭), আবু দাউদ: আল-জিহাদ (২৬১২), ইবনে মাজাহ: আল-জিহাদ (২৮৫৮), আহমদ (৫/৩৫২, ৫/৩৫৮)।

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٨٥)