এবং তোমরা অঙ্গহানি করো না,...........................................................তৃতীয় অবস্থা: যখন আমাদের এবং তাদের মধ্যে একটি সন্ধিচুক্তি বিদ্যমান থাকে এবং আমরা তাদের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা করি; এমতাবস্থায় আমাদের জন্য আবশ্যক হলো তাদের প্রতি কৃত চুক্তি বাতিল করে দেওয়া এবং তাদের জানিয়ে দেওয়া যে, আমাদের ও তাদের মধ্যে আর কোনো চুক্তি অবশিষ্ট নেই। কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {আর যদি তুমি কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষ থেকে বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা করো, তবে তুমিও সমতার ভিত্তিতে তাদের প্রতি চুক্তি নিক্ষেপ করো (বাতিল করে দাও); নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বাসঘাতকদের পছন্দ করেন না} ১।
তাঁর উক্তি: "এবং তোমরা অঙ্গহানি করো না": অঙ্গহানি (তামসিল) বলতে বোঝায় নাক, জিহ্বা বা অন্য কোনো অঙ্গ কেটে ফেলার মাধ্যমে দেহকে বিকৃত করা, যা মূলত তাদের বন্দি করার সময় করা হয়; কারণ এর কোনো প্রয়োজন নেই এবং এটি একটি অন্যায় প্রতিশোধ। তবে শত্রুরা যদি আমাদের সাথে এমন আচরণ করে, তবে আমাদেরও তা করার অনুমতি আছে কি না সে বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন।
কেউ কেউ বলেছেন: সাধারণ নিষেধাজ্ঞার কারণে তাদের অঙ্গহানি করা যাবে না, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক্ষেত্রে কোনো কিছুকে ব্যতিক্রম হিসেবে উল্লেখ করেননি। তাছাড়া আমরা যদি তাদের কোনো একজনের অঙ্গহানি করি, তবে হতে পারে সে তার সম্প্রদায়ের কৃতকর্মে সন্তুষ্ট ছিল না; এমতাবস্থায় আমরা কীভাবে তার অঙ্গহানি করতে পারি?!
আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা আমাদের সাথে যেমন করেছে আমরাও তাদের সাথে তেমন অঙ্গহানি করতে পারি; কারণ এই সাধারণ নিষেধাজ্ঞাটি অন্য একটি সাধারণ নির্দেশের বিপরীতে এসেছে, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতএব যে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, তোমরাও তার ওপর অনুরূপ আক্রমণ করবে যেরূপ সে তোমাদের ওপর করেছে} ২।
শত্রুরা আমাদের সাথে অঙ্গহানি করা সত্ত্বেও যদি আমরা তাদের সাথে তা না করি, তবে একে দুর্বলতা হিসেবে গণ্য করা হতে পারে। কিন্তু এই পরিস্থিতিতে যদি আমরা তাদের সাথে অনুরূপ আচরণ করি, তবে তারা বুঝতে পারবে যে আমাদের শক্তি আছে এবং তারা পুনরায় আমাদের সাথে এরূপ করার সাহস পাবে না।
আর দৃশ্যত দ্বিতীয় মতটিই অধিক যুক্তিযুক্ত।
যদি প্রশ্ন করা হয়: আমরা কি এমন একজনের অঙ্গহানি করতে পারি যে আমাদের সাথে এমন করেনি কিংবা এই কাজে তার সম্মতি ছিল না? এর উত্তরে বলা হবে: একটি জাতির একজনের কর্ম সমগ্র জাতির কর্ম হিসেবেই গণ্য হয়। এই কারণেই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগের ইহুদিদের এমন সব বিষয়ে সম্বোধন করেছেন যা মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে ঘটেছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যখন তোমরা এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিলে এবং সে বিষয়ে একে অপরকে অভিযুক্ত করছিলে} ৩ এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর যখন আমরা তোমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমাদের ওপর তূর পাহাড়কে উত্তোলন করেছিলাম} ৪ এবং এই জাতীয় অন্যান্য আয়াতসমূহ।
_________
১ সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৫৮।
২ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৯৪।
৩ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৭২।
৪ সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৯৩।