......................................................................قوله تعالى: "وأوفوا": أمر من الرباعي من أوفى يوفي، والإيفاء إعطاء الشيء تاما، ومنه إيفاء المكيال والميزان.
قوله: "بعهد الله": يصلح أن يكون من باب إضافة المصدر إلى فاعله أو إلى مفعوله; أي: بعهدكم الله، أو بعهد الله إياكم; لأن الفعل إذا كان على وزن فاعل اقتضى المشاركة من الجانبين غالبا، مثل: قاتل ودافع.
قوله: {إِذَا عَاهَدْتُمْ} فائدتها التوكيد والتنبيه على وجوب الوفاء; أي: إذا صدر منكم العهد; فإنه لا يليق بكم أن تدعوا الوفاء، ثم أكد ذلك بقوله: {وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} 1 نقض الشيء هو حل إحكامه، وشبه العهد بالعقدة، لأنه عقد بين المتعاهدين.
قوله: {بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} توكيد الشيء بمعنى تثبيته، والتوكيد مصدر وكد، يقال: وكد الأمر وأكده تأكيدا وتوكيدا، والواو أفصح من الهمزة.
قوله: {وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} 2 الجملة حالية فائدتها قوة التوبيخ على نقض العهد واليمين. ووجه جعل الله كفيلا: أن الإنسان إذا عاهد غيره قال: أعاهدك بالله، أي أنه جعل الله عليه كفيلا.
قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} 3 ختم الله الآية بالعلم تهديدا عن نقض العهد; لأن الإنسان إذا علم بأن الله يعلم كل ما يفعل; فإنه لا ينقض العهد.
ومناسبة الآية للترجمة واضحة جدا; لأن الله قال: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ} 4 وقال: {وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} 5.
والعهد: الذمة.
_________
1 سورة النحل آية: 91.
2 سورة النحل آية: 91.
3 سورة النحل آية: 91.
4 سورة النحل آية: 91.
5 سورة النحل آية: 91.
قوله: "بعهد الله": يصلح أن يكون من باب إضافة المصدر إلى فاعله أو إلى مفعوله; أي: بعهدكم الله، أو بعهد الله إياكم; لأن الفعل إذا كان على وزن فاعل اقتضى المشاركة من الجانبين غالبا، مثل: قاتل ودافع.
قوله: {إِذَا عَاهَدْتُمْ} فائدتها التوكيد والتنبيه على وجوب الوفاء; أي: إذا صدر منكم العهد; فإنه لا يليق بكم أن تدعوا الوفاء، ثم أكد ذلك بقوله: {وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} 1 نقض الشيء هو حل إحكامه، وشبه العهد بالعقدة، لأنه عقد بين المتعاهدين.
قوله: {بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} توكيد الشيء بمعنى تثبيته، والتوكيد مصدر وكد، يقال: وكد الأمر وأكده تأكيدا وتوكيدا، والواو أفصح من الهمزة.
قوله: {وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} 2 الجملة حالية فائدتها قوة التوبيخ على نقض العهد واليمين. ووجه جعل الله كفيلا: أن الإنسان إذا عاهد غيره قال: أعاهدك بالله، أي أنه جعل الله عليه كفيلا.
قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} 3 ختم الله الآية بالعلم تهديدا عن نقض العهد; لأن الإنسان إذا علم بأن الله يعلم كل ما يفعل; فإنه لا ينقض العهد.
ومناسبة الآية للترجمة واضحة جدا; لأن الله قال: {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ} 4 وقال: {وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} 5.
والعهد: الذمة.
_________
1 سورة النحل آية: 91.
2 سورة النحل آية: 91.
3 سورة النحل آية: 91.
4 سورة النحل آية: 91.
5 سورة النحل آية: 91.
মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা পূর্ণ করো": এটি চার অক্ষরবিশিষ্ট ক্রিয়ামূল 'আওফা-ইউফি' (أوفى يوفي) থেকে আগত একটি আদেশসূচক ক্রিয়া। আর 'ইফা' (الإيفاء) অর্থ হলো কোনো কিছু পূর্ণাঙ্গভাবে প্রদান করা। ওজনে ও মাপে পূর্ণ করার বিষয়টিও এই অর্থ থেকেই নির্গত।
তাঁর বাণী: "আল্লাহর অঙ্গীকার": এখানে ক্রিয়ামূল বা মাসদারের সম্বন্ধটি (ইদাফাহ) কর্তার দিকে অথবা কর্মের দিকে—উভয়টি হওয়ারই অবকাশ রাখে। অর্থাৎ: তোমাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার, অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি করা অঙ্গীকার। কারণ ক্রিয়া যখন 'ফা-আলা' (فاعل) ওজনে আসে, তখন তা সাধারণত উভয় পক্ষের অংশগ্রহণ দাবি করে, যেমন: 'ক্বাতালা' (পরস্পর যুদ্ধ করা) এবং 'দাফা-আ' (পরস্পরকে প্রতিহত করা)।
তাঁর বাণী: {যখন তোমরা অঙ্গীকার করো} এর উপযোগিতা হলো অঙ্গীকার পূর্ণ করার আবশ্যকতাকে জোরালো করা এবং এ বিষয়ে সচেতন করা। অর্থাৎ: যখন তোমাদের পক্ষ থেকে কোনো অঙ্গীকার প্রকাশ পায়, তখন তা পূর্ণ না করা তোমাদের জন্য শোভনীয় নয়। অতঃপর তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বিষয়টি আরও সুদৃঢ় করেছেন: {এবং তোমরা শপথসমূহকে তাদের সুদৃঢ়করণের পর ভঙ্গ করো না} ১ কোনো কিছুর 'নাক্বদ' (نقض) বা ভঙ্গ করা মানে হলো তার মজবুত বাঁধন খুলে ফেলা। এখানে অঙ্গীকারকে একটি গ্রন্থির (উক্বদাহ) সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ এটি দুই পক্ষের মধ্যকার একটি সুদৃঢ় চুক্তি।
তাঁর বাণী: {তাদের সুদৃঢ়করণের পর} কোনো কিছু 'তাওকিদ' (توكيد) করার অর্থ হলো তাকে মজবুত বা সুসংহত করা। 'তাওকিদ' শব্দটি 'ওয়াক্কাদা' (وكد) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল। বলা হয়ে থাকে: 'ওয়াক্কাদাল আমরা' এবং 'আক্কাদাহু তাকিদান ওয়া তাওকিদান'। এক্ষেত্রে 'ওয়াও' (و) অক্ষরটি 'হামজা' (أ) অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ ও সাবলীল।
তাঁর বাণী: {অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন নিযুক্ত করেছ} ২ এই বাক্যটি বর্তমান অবস্থা (হাল) প্রকাশক, যার উদ্দেশ্য হলো অঙ্গীকার ও শপথ ভঙ্গের বিষয়ে কঠোর তিরস্কার করা। আল্লাহকে জামিন নিযুক্ত করার পদ্ধতি হলো: মানুষ যখন অন্য কারো সাথে অঙ্গীকার করে তখন বলে: "আমি আল্লাহর নামে তোমার সাথে অঙ্গীকার করছি", অর্থাৎ সে আল্লাহকে নিজের ওপর জামিন বা জিম্মাদার হিসেবে গ্রহণ করে নিয়েছে।
তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন তোমরা যা করো} ৩ আল্লাহ তাআলা আয়াতটি তাঁর জ্ঞানের বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করেছেন যাতে অঙ্গীকার ভঙ্গের পরিণাম সম্পর্কে সতর্কবাণী থাকে। কারণ মানুষ যখন জানতে পারে যে আল্লাহ তার প্রতিটি কাজ জানেন, তখন সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করে না।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ আল্লাহ বলেছেন: {এবং তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো} ৪ এবং তিনি বলেছেন: {অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন নিযুক্ত করেছ} ৫।
আর 'আহদ' (العهد) মানে হলো জিম্মাদারি বা প্রতিশ্রুতি (الذمة)।
_________
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
২ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
৩ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
৪ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
৫ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
তাঁর বাণী: "আল্লাহর অঙ্গীকার": এখানে ক্রিয়ামূল বা মাসদারের সম্বন্ধটি (ইদাফাহ) কর্তার দিকে অথবা কর্মের দিকে—উভয়টি হওয়ারই অবকাশ রাখে। অর্থাৎ: তোমাদের পক্ষ থেকে আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার, অথবা আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি করা অঙ্গীকার। কারণ ক্রিয়া যখন 'ফা-আলা' (فاعل) ওজনে আসে, তখন তা সাধারণত উভয় পক্ষের অংশগ্রহণ দাবি করে, যেমন: 'ক্বাতালা' (পরস্পর যুদ্ধ করা) এবং 'দাফা-আ' (পরস্পরকে প্রতিহত করা)।
তাঁর বাণী: {যখন তোমরা অঙ্গীকার করো} এর উপযোগিতা হলো অঙ্গীকার পূর্ণ করার আবশ্যকতাকে জোরালো করা এবং এ বিষয়ে সচেতন করা। অর্থাৎ: যখন তোমাদের পক্ষ থেকে কোনো অঙ্গীকার প্রকাশ পায়, তখন তা পূর্ণ না করা তোমাদের জন্য শোভনীয় নয়। অতঃপর তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে বিষয়টি আরও সুদৃঢ় করেছেন: {এবং তোমরা শপথসমূহকে তাদের সুদৃঢ়করণের পর ভঙ্গ করো না} ১ কোনো কিছুর 'নাক্বদ' (نقض) বা ভঙ্গ করা মানে হলো তার মজবুত বাঁধন খুলে ফেলা। এখানে অঙ্গীকারকে একটি গ্রন্থির (উক্বদাহ) সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ এটি দুই পক্ষের মধ্যকার একটি সুদৃঢ় চুক্তি।
তাঁর বাণী: {তাদের সুদৃঢ়করণের পর} কোনো কিছু 'তাওকিদ' (توكيد) করার অর্থ হলো তাকে মজবুত বা সুসংহত করা। 'তাওকিদ' শব্দটি 'ওয়াক্কাদা' (وكد) এর মাসদার বা ক্রিয়ামূল। বলা হয়ে থাকে: 'ওয়াক্কাদাল আমরা' এবং 'আক্কাদাহু তাকিদান ওয়া তাওকিদান'। এক্ষেত্রে 'ওয়াও' (و) অক্ষরটি 'হামজা' (أ) অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ ও সাবলীল।
তাঁর বাণী: {অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন নিযুক্ত করেছ} ২ এই বাক্যটি বর্তমান অবস্থা (হাল) প্রকাশক, যার উদ্দেশ্য হলো অঙ্গীকার ও শপথ ভঙ্গের বিষয়ে কঠোর তিরস্কার করা। আল্লাহকে জামিন নিযুক্ত করার পদ্ধতি হলো: মানুষ যখন অন্য কারো সাথে অঙ্গীকার করে তখন বলে: "আমি আল্লাহর নামে তোমার সাথে অঙ্গীকার করছি", অর্থাৎ সে আল্লাহকে নিজের ওপর জামিন বা জিম্মাদার হিসেবে গ্রহণ করে নিয়েছে।
তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আল্লাহ জানেন তোমরা যা করো} ৩ আল্লাহ তাআলা আয়াতটি তাঁর জ্ঞানের বর্ণনার মাধ্যমে শেষ করেছেন যাতে অঙ্গীকার ভঙ্গের পরিণাম সম্পর্কে সতর্কবাণী থাকে। কারণ মানুষ যখন জানতে পারে যে আল্লাহ তার প্রতিটি কাজ জানেন, তখন সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করে না।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে আয়াতের প্রাসঙ্গিকতা অত্যন্ত স্পষ্ট; কারণ আল্লাহ বলেছেন: {এবং তোমরা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করো} ৪ এবং তিনি বলেছেন: {অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন নিযুক্ত করেছ} ৫।
আর 'আহদ' (العهد) মানে হলো জিম্মাদারি বা প্রতিশ্রুতি (الذمة)।
_________
১ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
২ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
৩ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
৪ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
৫ সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৯১।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٧٦)