ورجل جعل الله بضاعته; لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه (2 رواه الطبراني بسند صحيح.فَأَغْنَى} 1؛ فالمقابلة هنا في قوله: "فأغنى" بينت أن معنى عائلا: فقيرا.
والاستكبار: الترفع والتعاظم، وهو نوعان:
- استكبار عن الحق بأن يرده أو يترفع عن القيام به.
- واستكبار على الخلق باحتقارهم واستذلالهم; كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " الكبر بطر الحق وغمط الناس "3.
فالفقير داعي الاستكبار عنده ضعيف، فيكون استكباره دليلا على ضعف إيمانه وخبث طويته، ولذلك كانت عقوبته أشد.
قوله: " ورجل جعل الله بضاعته; لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه ": أي: جعل الحلف بالله بضاعة له، وإنما ساغ التأويل هنا; لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي فسره بذلك، حيث قال: "لا يشتري إلا بيمينه … "، وإذا كان المتكلم هو الذي أخرج كلامه عن ظاهره; فهو أعلم بمراده، وهذا كما في الحديث القدسي: " عبدي! استطعمتك فلم تطعمني، استسقيتك فلم تسقني "4 فبينه الله عز وجل بقوله: " عبدي فلان جاع فلم تطعمه، استسقاك فلم تسقه ".
فقوله: "لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه " استئنافية
_________
1 سورة الضحى آية: 8.
2 أخرجه: الطبراني في "الكبير" (6111) ، و "الصغير" (2/21) ، و"الأوسط"; كما في "المجمع". وقال المنذري في "الترغيب" (2/587) ، والهيثمي في "المجمع" (4/78) : "ورواته محتج بهم في الصحيح".
3 أخرجه: مسلم في (الإيمان، باب تحريم الكبر، 1/93) ; عن ابن مسعود رضي الله عنه.
4 مسلم: البر والصلة والآداب (2569) .
5 سبق (ص 344) .
والاستكبار: الترفع والتعاظم، وهو نوعان:
- استكبار عن الحق بأن يرده أو يترفع عن القيام به.
- واستكبار على الخلق باحتقارهم واستذلالهم; كما قال النبي صلى الله عليه وسلم " الكبر بطر الحق وغمط الناس "3.
فالفقير داعي الاستكبار عنده ضعيف، فيكون استكباره دليلا على ضعف إيمانه وخبث طويته، ولذلك كانت عقوبته أشد.
قوله: " ورجل جعل الله بضاعته; لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه ": أي: جعل الحلف بالله بضاعة له، وإنما ساغ التأويل هنا; لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي فسره بذلك، حيث قال: "لا يشتري إلا بيمينه … "، وإذا كان المتكلم هو الذي أخرج كلامه عن ظاهره; فهو أعلم بمراده، وهذا كما في الحديث القدسي: " عبدي! استطعمتك فلم تطعمني، استسقيتك فلم تسقني "4 فبينه الله عز وجل بقوله: " عبدي فلان جاع فلم تطعمه، استسقاك فلم تسقه ".
فقوله: "لا يشتري إلا بيمينه، ولا يبيع إلا بيمينه " استئنافية
_________
1 سورة الضحى آية: 8.
2 أخرجه: الطبراني في "الكبير" (6111) ، و "الصغير" (2/21) ، و"الأوسط"; كما في "المجمع". وقال المنذري في "الترغيب" (2/587) ، والهيثمي في "المجمع" (4/78) : "ورواته محتج بهم في الصحيح".
3 أخرجه: مسلم في (الإيمان، باب تحريم الكبر، 1/93) ; عن ابن مسعود رضي الله عنه.
4 مسلم: البر والصلة والآداب (2569) .
5 سبق (ص 344) .
এবং এমন এক ব্যক্তি, যে আল্লাহকে নিজের পণ্য বানিয়েছে; সে শপথ করা ছাড়া কেনে না এবং শপথ করা ছাড়া বিক্রি করে না (২। তাবারানি এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।{অতঃপর তিনি অভাবমুক্ত করেছেন} ১; এখানে ‘অতঃপর তিনি অভাবমুক্ত করেছেন’ বাণীর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, ‘আইলান’ (عائلاً) শব্দের অর্থ হলো নিঃস্ব বা দরিদ্র।
আর অহংকার (আল-ইস্তিকবার) হলো: আত্মগরিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা, যা দুই প্রকার:
- সত্যের বিরুদ্ধে অহংকার; অর্থাৎ তা প্রত্যাখ্যান করা অথবা তা পালনে অনীহা প্রকাশ করা।
- সৃষ্টির সাথে অহংকার; অর্থাৎ তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা ও লাঞ্ছিত করা; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা" ৩।
দরিদ্র ব্যক্তির ক্ষেত্রে অহংকারের প্রভাবক বা কারণগুলো দুর্বল থাকে, তাই তার অহংকার করাটা তার ঈমানের দুর্বলতা এবং মনের কলুষতার প্রমাণ, আর এ কারণেই তার শাস্তি অধিক কঠোর।
তাঁর বাণী: "এবং এমন এক ব্যক্তি, যে আল্লাহকে নিজের পণ্য বানিয়েছে; সে শপথ করা ছাড়া কেনে না এবং শপথ করা ছাড়া বিক্রি করে না": অর্থাৎ, সে আল্লাহর নামে শপথ করাকেই নিজের ব্যবসায়িক পণ্য বানিয়ে নিয়েছে। এখানে এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করা হয়েছে কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যখন তিনি বলেছেন: "সে শপথ করা ছাড়া কেনে না … ", আর বক্তা যখন নিজেই তাঁর কথাকে আক্ষরিক অর্থের বাইরে নিয়ে যান, তখন তিনিই তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। এটি হাদিসে কুদসির মতো, যেখানে বলা হয়েছে: "হে আমার বান্দা! আমি তোমার কাছে খাবার চেয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে খাওয়াওনি, আমি তোমার কাছে পানি চেয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে পান করাওনি" ৪। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তখন এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আমার অমুক বান্দা ক্ষুধার্ত ছিল কিন্তু তুমি তাকে খাওয়াওনি, সে তোমার কাছে পানি চেয়েছিল কিন্তু তুমি তাকে পান করাওনি"।
সুতরাং তাঁর বাণী: "সে শপথ করা ছাড়া কেনে না, এবং শপথ করা ছাড়া বিক্রি করে না" বাক্যটি প্রারম্ভিক (ইস্তিনফিয়্যাহ)।
_________
১। সূরা আদ-দুহা, আয়াত: ৮।
২। এটি বর্ণনা করেছেন: তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৬১১১), 'আস-সাগীর' (২/২১) এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে; যেমনটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। মুনজিরি 'আত-তারগীব' (২/৫৮৭) গ্রন্থে এবং হাইসামি 'আল-মাজমা' (৪/৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীবৃন্দ সহিহ গ্রন্থে দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য।"
৩। এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, অহংকার হারাম হওয়া অনুচ্ছেদ, ১/৯৩); ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে।
৪। মুসলিম: পরোপকার, আত্মীয়তা রক্ষা ও শিষ্টাচার (২৫৬৯)।
৫। পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৪৪)।
আর অহংকার (আল-ইস্তিকবার) হলো: আত্মগরিমা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা, যা দুই প্রকার:
- সত্যের বিরুদ্ধে অহংকার; অর্থাৎ তা প্রত্যাখ্যান করা অথবা তা পালনে অনীহা প্রকাশ করা।
- সৃষ্টির সাথে অহংকার; অর্থাৎ তাদেরকে তুচ্ছজ্ঞান করা ও লাঞ্ছিত করা; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা" ৩।
দরিদ্র ব্যক্তির ক্ষেত্রে অহংকারের প্রভাবক বা কারণগুলো দুর্বল থাকে, তাই তার অহংকার করাটা তার ঈমানের দুর্বলতা এবং মনের কলুষতার প্রমাণ, আর এ কারণেই তার শাস্তি অধিক কঠোর।
তাঁর বাণী: "এবং এমন এক ব্যক্তি, যে আল্লাহকে নিজের পণ্য বানিয়েছে; সে শপথ করা ছাড়া কেনে না এবং শপথ করা ছাড়া বিক্রি করে না": অর্থাৎ, সে আল্লাহর নামে শপথ করাকেই নিজের ব্যবসায়িক পণ্য বানিয়ে নিয়েছে। এখানে এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করা হয়েছে কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন যখন তিনি বলেছেন: "সে শপথ করা ছাড়া কেনে না … ", আর বক্তা যখন নিজেই তাঁর কথাকে আক্ষরিক অর্থের বাইরে নিয়ে যান, তখন তিনিই তাঁর উদ্দেশ্য সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। এটি হাদিসে কুদসির মতো, যেখানে বলা হয়েছে: "হে আমার বান্দা! আমি তোমার কাছে খাবার চেয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে খাওয়াওনি, আমি তোমার কাছে পানি চেয়েছিলাম কিন্তু তুমি আমাকে পান করাওনি" ৪। আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তখন এর ব্যাখ্যায় বলেন: "আমার অমুক বান্দা ক্ষুধার্ত ছিল কিন্তু তুমি তাকে খাওয়াওনি, সে তোমার কাছে পানি চেয়েছিল কিন্তু তুমি তাকে পান করাওনি"।
সুতরাং তাঁর বাণী: "সে শপথ করা ছাড়া কেনে না, এবং শপথ করা ছাড়া বিক্রি করে না" বাক্যটি প্রারম্ভিক (ইস্তিনফিয়্যাহ)।
_________
১। সূরা আদ-দুহা, আয়াত: ৮।
২। এটি বর্ণনা করেছেন: তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' (৬১১১), 'আস-সাগীর' (২/২১) এবং 'আল-আওসাত' গ্রন্থে; যেমনটি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। মুনজিরি 'আত-তারগীব' (২/৫৮৭) গ্রন্থে এবং হাইসামি 'আল-মাজমা' (৪/৭৮) গ্রন্থে বলেছেন: "এর বর্ণনাকারীবৃন্দ সহিহ গ্রন্থে দলিল হিসেবে গ্রহণের যোগ্য।"
৩। এটি বর্ণনা করেছেন: মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, অহংকার হারাম হওয়া অনুচ্ছেদ, ১/৯৩); ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে।
৪। মুসলিম: পরোপকার, আত্মীয়তা রক্ষা ও শিষ্টাচার (২৫৬৯)।
৫। পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৪৪)।
(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٦١)