বুখারী ও মুসলিম আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন হবে তারা, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সাদৃশ্য অবলম্বন করে।" ১তাঁর বাণী: "সবচেয়ে কঠিন": 'আশাদ্দু' শব্দটি একটি আধিক্যবোধক বিশেষ্য (ইসমে তাফদিল), যার অর্থ সবচেয়ে মহান ও শক্তিশালী।
তাঁর বাণী: "মানুষ": এটি ব্যাপক অর্থবোধক, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সব লোক যাদের শাস্তি দেওয়া হবে।
এবং তাঁর বাণী: "শাস্তির দিক থেকে": এটি 'আশাদ্দু' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা স্পষ্ট করার জন্য 'তাময়িয' (ব্যাখ্যাকারী পদ) হিসেবে এসেছে; কারণ ইবনে মালিক যেমনটি বলেছেন:
এমন বিশেষ্য যা 'মিন' (থেকে) এর অর্থ প্রদান করে এবং অনির্দিষ্ট বিষয়কে স্পষ্ট করে... তা তার পূর্ববর্তী ব্যাখ্যাকৃত পদের মাধ্যমে 'তাময়িয' হিসেবে নসব (যবর) প্রাপ্ত হয় ২
আর 'আযাব' (শাস্তি/কষ্ট) শব্দটি যেমন দণ্ড বা শাস্তির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হয়, তেমনি যা যন্ত্রণাদায়ক ও কষ্টদায়ক তার ওপরও প্রয়োগ করা হয়, যদিও তা সরাসরি দণ্ড না হয়; প্রথম প্রকারের উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা ফেরাউনের অনুসারীদের কঠোরতম আযাবে (শাস্তিতে) প্রবেশ করাও} ৩ অর্থাৎ: শাস্তি ও কঠিন দণ্ড; কারণ সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে—আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: {সে কিয়ামতের দিন তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে এবং সে তাদের জাহান্নামের আগুনে উপস্থিত করবে} ৪। আর দ্বিতীয় প্রকারের উদাহরণ হলো নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর বাণী: "সফর (ভ্রমণ) হলো আযাবের (কষ্টের) একটি অংশ" ৫ এবং তাঁর বাণী: "মৃত ব্যক্তিকে তার জন্য বিলাপ করার কারণে আযাব (কষ্ট) দেওয়া হয়" ৬।
তাঁর বাণী: "কিয়ামতের দিন": এটি এমন একটি দিন যাতে মানুষকে পুনরুত্থিত করা হবে এবং এর নামকরণের কারণ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর বাণী "আশাদ্দু" (সবচেয়ে কঠিন) হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য) এবং "যারা সাদৃশ্য করে" হলো তার খবর (বিধেয়)। আর 'ইয়ুদাহিঊন' শব্দের অর্থ হলো: তারা সাদৃশ্য বা অনুকরণ করে।
"আল্লাহর সৃষ্টির সাথে"; অর্থাৎ: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার মাখলুকাত বা সৃষ্টির সাথে। আর যারা...
_________
১ এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (পোশাক অধ্যায়, পরিচ্ছদ: যে সকল বিছানো ছবিতে পা রাখা হয়, ৪/৮২), এবং মুসলিম (পোশাক অধ্যায়, পরিচ্ছদ: প্রাণীর ছবি তৈরি করা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে, ৩/১৬৬৮)।
২ "আলফিয়্যাতুবনু মালিক" (পৃষ্ঠা ৩১)।
৩ সূরা গাফির, আয়াত: ৪৬।
৪ সূরা হুদ, আয়াত: ৯৮।
৫ এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (উমরাহ অধ্যায়, পরিচ্ছদ: সফর হলো আযাবের একটি অংশ, ১/৫৪৫), এবং মুসলিম (নেতৃত্ব অধ্যায়, পরিচ্ছদ: সফর হলো আযাবের একটি অংশ, ৩/১৫২৬); আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
৬ এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (জানাজা অধ্যায়, পরিচ্ছদ: যে ব্যক্তি পরিধেয় বস্ত্র বিদীর্ণ করে সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, ১/৩৯৮), এবং মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, পরিচ্ছদ: গালে চপেটাঘাত করা হারাম হওয়া প্রসঙ্গে, ১/৯৯); উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।