নিশ্চয়ই এই ছবি বা প্রতিমূর্তির কারিগরদের কিয়ামতের দিন শাস্তি দেওয়া হবে, তাদের বলা হবে: তোমরা যা সৃষ্টি করেছ তাতে প্রাণ দাও। ১ সুতরাং রঙ দিয়ে অঙ্কিত ছবি বা চিত্র ত্রিমাত্রিক মূর্তির মতোই। আর "সহীহ বুখারী"তে বর্ণিত তাঁর এই উক্তিটি: "পোশাকের নকশা ব্যতীত২", যদি এই বর্ণনাটি সহীহ হয়ে থাকে; তবে এই ব্যতিক্রমের উদ্দেশ্য হলো সেই সব চিত্র যা অঙ্কন করা বৈধ (হালাল), যেমন গাছপালা এবং এই জাতীয় বস্তুসমূহ।
তৃতীয় অবস্থা:
চিত্রগ্রাহকের পক্ষ থেকে কোনো প্রকার পরিবর্তন বা পরিমার্জন ছাড়াই নির্দিষ্ট আলোক রশ্মির মাধ্যমে (ক্যামেরায়) ছবি গ্রহণ করা; এটি সমসাময়িক আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্যের বিষয়:
প্রথম মত: এটিও ছবি তোলা (তাসভীর), আর বিষয়টি যদি এমন হয়; তবে যন্ত্র পরিচালনাকারীর এই কাজ ছবি তোলার কাজ হিসেবেই গণ্য হবে। কারণ, তিনি যদি যন্ত্রটি পরিচালনা না করতেন তবে এই কাগজে এই ছবি মুদ্রিত হতো না। আর আমরা এ বিষয়ে একমত যে এটি একটি ছবি; সুতরাং তার এই কাজ ছবি তোলা হিসেবেই বিবেচিত হবে এবং এটি (ছবি সংক্রান্ত) সাধারণ নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হবে।
দ্বিতীয় মত: এটি 'তাসভীর' (চিত্রাঙ্কন) নয়; কারণ তাসভীর হলো চিত্রশিল্পীর নিজস্ব কাজ, আর এই ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে এটি অঙ্কন করেনি বরং যন্ত্রের মাধ্যমে এটি গ্রহণ করেছে মাত্র, আর আকৃতি প্রদান করা আল্লাহর কাজ। বিষয়টি এভাবে স্পষ্ট করা যায় যে, আপনি যদি ফটোকপি মেশিনে কোনো বই প্রবেশ করান এবং তা মেশিন থেকে বের হয়ে আসে; তবে অক্ষরের লিখন বা অঙ্কন মূল লেখকের হবে, যন্ত্র পরিচালনাকারীর নয়। এর প্রমাণ হলো, এমন কোনো নিরক্ষর ব্যক্তি যে একেবারেই লিখতে জানে না অথবা কোনো অন্ধ ব্যক্তি অন্ধকারের মধ্যেও এটি পরিচালনা করতে পারে। এই মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য; কারণ এই পদ্ধতিতে ছবি গ্রহণকারী কোনো উদ্ভাবক বা নকশাকার হিসেবে গণ্য নন। তবে কথা থেকে যায়: এই কাজটি কি বৈধ হবে নাকি হবে না?
উত্তর হলো: যদি এটি কোনো নিষিদ্ধ (হারাম) উদ্দেশ্যে করা হয় তবে তা হারাম হবে, আর যদি তা কোনো বৈধ উদ্দেশ্যে হয়...
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী (অধ্যায়: পোশাক, পরিচ্ছেদ: ছবির ওপর বসাকে যিনি অপছন্দ করেছেন, ৪/৮২), এবং মুসলিম (অধ্যায়: পোশাক, পরিচ্ছেদ: প্রাণীর ছবি তৈরির নিষেধাজ্ঞা, ৩/১৬৬৯); আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত।
২. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী পূর্বোক্ত স্থানে এবং মুসলিম পূর্বোক্ত স্থানে (৩/১৬৬৫)।