وفي " المسند " و"السنن" عن ابن الديلمي قال: "أتيت أبي بن كعب، فقلت: في نفسي شيء من القدر; فحدثني بشيء، لعل الله أن يذهبه من قلبي..................................................................أن الله يخرج من النار من كان من المؤمنين حتى صاروا حمما1 يعني: فحما أسود، وقد دل عليه القرآن في قوله تعالى: {وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} 2 وفي قوله تعالى {كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ} 3.
قوله: "في نفسي شيء من القدر": لم يفصح عن هذا الشيء، لكن لعله لما حدثت بدعة القدر، وهي أول البدع حدوثا صار الناس يتشككون فيها ويتكلمون فيها، وإلا; فإن الناس قبل حدوث هذه البدعة كانوا على الحق، ولا سيما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه ذات يوم وهم يتكلمون في القدر، فغضب النبي عليه الصلاة السلام من ذلك، وأمرهم بأن لا يتنازعوا وأن لا يختلفوا، فكف الناس عن هذا4 حتى قامت بدعة القدرية وحصل ما حصل من الشبه، فلهذا يقول ابن الديلمي: "في نفسي شيء من القدر … ".
قوله: "فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي": أي: يذهب هذا
_________
1 أخرجه: البخاري في (الرقاق، باب صفة الجنة والنار، 1/20) ، ومسلم في (الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية، 1/ 167- 171) .
2 سورة الحج آية: 22.
3 سورة النساء آية: 56.
4 حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه; قال: "خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه وهم يختصمون في القدر; فكأنما يفقأ في وجهه حب الرمان من الغضب، فقال: بهذا أمرتم، أو لهذا خلقتم؟! تضربون القرآن بعضه ببعض؟! بهذا هلكت الأمم قبلكم". أخرجه: ابن ماجه في (المقدمة، باب في القدر، 1/33) - قال في "الزوائد": "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات"-، واللالكائي في "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" (1119) . وأخرجه: أيضا أحمد في "المسند"- تحقيق شاكر- طريق حماد (6846) ، ومن طريق أبي معاوية (6668) ، ومن طريق أنس بن عياض عن أبي حازم (6702) . وقال أحمد شاكر: "إسناد صحيح".
এবং "মুসনাদ" ও "সুনান" গ্রন্থসমূহে ইবনে আদ-দাইলামি থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: "আমি উবাই ইবনে কাবের নিকট উপস্থিত হলাম এবং বললাম: আমার অন্তরে তাকদির (ভাগ্যলিপি) সম্পর্কে কিছু সংশয় জেগেছে; আপনি আমাকে এমন কিছু বর্ণনা করুন যার মাধ্যমে আল্লাহ হয়তো আমার অন্তর থেকে তা দূর করে দেবেন।..................................................................নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নাম থেকে মুমিনদের মধ্যে যারা (গুনাহের কারণে) পুড়ে কালো হয়ে গিয়েছে তাদেরকে বের করবেন ১। অর্থাৎ: কালো কয়লা। কুরআনুল কারিমে আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে এর প্রমাণ পাওয়া যায়: "তোমরা দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো" ২ এবং তাঁর এই বাণীতে: "যখনই তাদের চামড়া দগ্ধ হবে, তখনই আমি তার স্থলে নতুন চামড়া বদলে দেব যাতে তারা আযাব আস্বাদন করতে পারে" ৩।
তাঁর উক্তি: "আমার অন্তরে তাকদির সম্পর্কে কিছু সংশয় জেগেছে": তিনি এই বিষয়টি স্পষ্ট করেননি। তবে সম্ভবত তাকদির অস্বীকার করার বিদআত যখন আবির্ভূত হলো—যা প্রথম আবির্ভূত বিদআতগুলোর অন্যতম—তখন মানুষ এ বিষয়ে সন্দিহান হতে শুরু করে এবং কথাবার্তা বলতে থাকে। অন্যথায়, এই বিদআত সৃষ্টির পূর্বে মানুষ সত্যের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। বিশেষত, একদিন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিকট আসলেন যখন তারা তাকদির নিয়ে বিতর্ক করছিলেন। এতে নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) রাগান্বিত হলেন এবং তাঁদের নির্দেশ দিলেন যেন তাঁরা এ নিয়ে বিবাদ ও মতবিরোধ না করেন। ফলে কাদারিয়া (কাদারিয়া) সম্প্রদায়ের বিদআত এবং তদানুষঙ্গিক সংশয় তৈরি হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত মানুষ এ থেকে বিরত ছিল ৪। একারণেই ইবনে আদ-দাইলামি বলেন: "আমার অন্তরে তাকদির সম্পর্কে কিছু সংশয় জেগেছে..."।
তাঁর উক্তি: "আপনি আমাকে এমন কিছু বর্ণনা করুন যার মাধ্যমে আল্লাহ হয়তো আমার অন্তর থেকে তা দূর করে দেবেন": অর্থাৎ এই সংশয়টি দূর করে দেবেন।
_________
১. এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি (আর-রিকাক অধ্যায়, জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ অনুচ্ছেদ, ১/২০) এবং মুসলিম (ঈমান অধ্যায়, আল্লাহকে দেখার পদ্ধতির বিবরণ অনুচ্ছেদ, ১/ ১৬৭- ১৭১)।
২. সুরা আল-হজ, আয়াত: ২২।
৩. সুরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৬।
৪. আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস; তিনি বলেন: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের নিকট বের হয়ে আসলেন যখন তাঁরা তাকদির নিয়ে বিতর্ক করছিলেন; রাগের কারণে তাঁর চেহারা এমন লাল হয়ে গিয়েছিল যেন তাতে ডালিমের দানা চিপে দেওয়া হয়েছে। তখন তিনি বললেন: তোমাদের কি এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, নাকি এজন্যই তোমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে? তোমরা কুরআনের এক অংশকে অন্য অংশের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত করছ? তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলো এভাবেই ধ্বংস হয়েছিল।" এটি বর্ণনা করেছেন: ইবনে মাজাহ (মুকাদ্দিমাহ, তাকদির অধ্যায়, ১/৩৩) - আয-যাওয়ায়েদ গ্রন্থে বলা হয়েছে: "এই সনদটি সহিহ এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য" - এবং আল-লালকায়ী "শারহু উসুল ইতিকাদ আহলিস সুন্নাহ" গ্রন্থে (১১১৯)। ইমাম আহমাদও তাঁর "মুসনাদ" গ্রন্থে (শাকের তাহকিককৃত) হাম্মাদের সূত্রে (৬৮৪৬), আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে (৬৬৬৮) এবং আবু হাযিমের সূত্রে আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে (৬৭০২) এটি বর্ণনা করেছেন। আহমাদ শাকের বলেছেন: "সনদটি সহিহ।"

(খণ্ড: ٢) (পৃষ্ঠা: ٤٢٦)