فقال: سبقك بها عكاشة " 1.
فيه مسائل:
الأولى: معرفة مراتب الناس في التوحيد.
الثانية: ما معنى تحقيقه.قال: سبقك بها عكاشة ".لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول له: لا، ولكن قال: سبقك بها; أي: بهذه المنقبة والفضيلة، أو بهذه المسألة عكاشة بن محصن. وقد اختلف العلماء لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكلام؟ فقيل: إنه كان منافقا، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يجابهه بما يكره تأليفا. وقيل: خاف أن ينفتح الباب فيطلبها من ليس منهم; فقال هذه الكلمة التي أصبحت مثلا، وهذا أقرب.
قوله: "فيه مسائل": أي: في هذا الباب مسائل:
·المسألة الأولى: معرفة مراتب الناس في التوحيد: وهذه مأخوذة من قوله: " يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ". ثم قال: " هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون "2.
·الثانية: ما معنى تحقيقه؟ أي: تحقيق التوحيد، وسبق لنا في أول الباب أن تحقيقه: تخليصه من الشرك.
_________
1 البخاري: الرقاق (6541) ، ومسلم: الإيمان (220) ، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (2446) ، وأحمد (1/271) .
2 رواه: البخاري (كتاب الرقاق، باب يدخل الجنة سبعون ألفا، 4/199) ، ومسلم (كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب، 1/199) .
فيه مسائل:
الأولى: معرفة مراتب الناس في التوحيد.
الثانية: ما معنى تحقيقه.قال: سبقك بها عكاشة ".لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول له: لا، ولكن قال: سبقك بها; أي: بهذه المنقبة والفضيلة، أو بهذه المسألة عكاشة بن محصن. وقد اختلف العلماء لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الكلام؟ فقيل: إنه كان منافقا، فأراد الرسول صلى الله عليه وسلم ألا يجابهه بما يكره تأليفا. وقيل: خاف أن ينفتح الباب فيطلبها من ليس منهم; فقال هذه الكلمة التي أصبحت مثلا، وهذا أقرب.
قوله: "فيه مسائل": أي: في هذا الباب مسائل:
·المسألة الأولى: معرفة مراتب الناس في التوحيد: وهذه مأخوذة من قوله: " يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ". ثم قال: " هم الذين لا يسترقون، ولا يكتوون، ولا يتطيرون "2.
·الثانية: ما معنى تحقيقه؟ أي: تحقيق التوحيد، وسبق لنا في أول الباب أن تحقيقه: تخليصه من الشرك.
_________
1 البخاري: الرقاق (6541) ، ومسلم: الإيمان (220) ، والترمذي: صفة القيامة والرقائق والورع (2446) ، وأحمد (1/271) .
2 رواه: البخاري (كتاب الرقاق، باب يدخل الجنة سبعون ألفا، 4/199) ، ومسلم (كتاب الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب، 1/199) .
তিনি বললেন: "উক্কাসা এ ব্যাপারে তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছেন।" ১.
এতে কয়েকটি মাসয়ালা (বিষয়) রয়েছে:
প্রথম: তাওহীদের ক্ষেত্রে মানুষের মর্যাদার স্তরসমূহ জানা।
দ্বিতীয়: তাওহীদ অর্জনের (তাহক্বীক্ব) অর্থ কী।তিনি বললেন: "উক্কাসা এ ব্যাপারে তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছেন": রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সরাসরি ‘না’ বলতে চাননি, বরং বলেছেন: "তিনি তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছেন"; অর্থাৎ, এই বিশেষ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে অথবা এই বিষয়ের ক্ষেত্রে উক্কাসা ইবনে মিহসান অগ্রবর্তী হয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন এই কথাটি বললেন, সে বিষয়ে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। বলা হয়েছে যে: লোকটি মুনাফিক ছিল, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অপ্রীতিকর কথা না বলে মন রক্ষার খাতিরে এমনটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে যে: তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, এভাবে চাইলে এমন লোকেরাও প্রার্থনা শুরু করবে যারা এই গুণাবলির অধিকারী নয়; তাই তিনি এই কথাটি বললেন যা পরবর্তীতে একটি প্রবাদে পরিণত হয়েছে, আর এটিই অধিকতর সঠিক মত।
তাঁর উক্তি: "এতে মাসয়ালা রয়েছে": অর্থাৎ, এই অধ্যায়ে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো রয়েছে:
· প্রথম মাসয়ালা: তাওহীদের ক্ষেত্রে মানুষের মর্যাদার স্তরসমূহ জানা: এটি তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে যে: "তারা কোনো হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সকল ব্যক্তি যারা ঝাড়ফুঁক প্রার্থনা করে না, আগুনের ছ্যাঁকা দেয় না এবং কুলক্ষণ মানে না।" ২.
· দ্বিতীয়: এর হাকীকত বা বাস্তবায়নের (তাহক্বীক্ব) অর্থ কী? অর্থাৎ তাওহীদকে পরিপূর্ণভাবে অর্জন করা; আর এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা আলোচনা করেছি যে, এর অর্থ হলো তাওহীদকে শিরক থেকে মুক্ত ও বিশুদ্ধ করা।
_________
১. বুখারী: আর-রিক্বাক্ব (৬৫৪১), মুসলিম: আল-ঈমান (২২০), তিরমিযী: সিফাতুল ক্বিয়ামাহ ওয়ার রিক্বাক্ব ওয়াল ওয়ারা' (২৪৪৬), আহমাদ (১/২৭১)।
২. বর্ণনা করেছেন: বুখারী (কিতাবুর রিক্বাক্ব, সত্তর হাজার লোকের জান্নাতে প্রবেশের অধ্যায়, ৪/১৯৯), মুসলিম (কিতাবুল ঈমান, মুসলমানদের একটি দলের বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশের দলীল বিষয়ক অধ্যায়, ১/১৯৯)।
এতে কয়েকটি মাসয়ালা (বিষয়) রয়েছে:
প্রথম: তাওহীদের ক্ষেত্রে মানুষের মর্যাদার স্তরসমূহ জানা।
দ্বিতীয়: তাওহীদ অর্জনের (তাহক্বীক্ব) অর্থ কী।তিনি বললেন: "উক্কাসা এ ব্যাপারে তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছেন": রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সরাসরি ‘না’ বলতে চাননি, বরং বলেছেন: "তিনি তোমার অগ্রগামী হয়ে গেছেন"; অর্থাৎ, এই বিশেষ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে অথবা এই বিষয়ের ক্ষেত্রে উক্কাসা ইবনে মিহসান অগ্রবর্তী হয়েছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেন এই কথাটি বললেন, সে বিষয়ে আলেমগণ ভিন্ন ভিন্ন মত পোষণ করেছেন। বলা হয়েছে যে: লোকটি মুনাফিক ছিল, তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অপ্রীতিকর কথা না বলে মন রক্ষার খাতিরে এমনটি বলেছেন। আবার বলা হয়েছে যে: তিনি আশঙ্কা করেছিলেন যে, এভাবে চাইলে এমন লোকেরাও প্রার্থনা শুরু করবে যারা এই গুণাবলির অধিকারী নয়; তাই তিনি এই কথাটি বললেন যা পরবর্তীতে একটি প্রবাদে পরিণত হয়েছে, আর এটিই অধিকতর সঠিক মত।
তাঁর উক্তি: "এতে মাসয়ালা রয়েছে": অর্থাৎ, এই অধ্যায়ে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো রয়েছে:
· প্রথম মাসয়ালা: তাওহীদের ক্ষেত্রে মানুষের মর্যাদার স্তরসমূহ জানা: এটি তাঁর এই উক্তি থেকে গ্রহণ করা হয়েছে যে: "তারা কোনো হিসাব ও শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে।" অতঃপর তিনি বললেন: "তারা হলো ঐ সকল ব্যক্তি যারা ঝাড়ফুঁক প্রার্থনা করে না, আগুনের ছ্যাঁকা দেয় না এবং কুলক্ষণ মানে না।" ২.
· দ্বিতীয়: এর হাকীকত বা বাস্তবায়নের (তাহক্বীক্ব) অর্থ কী? অর্থাৎ তাওহীদকে পরিপূর্ণভাবে অর্জন করা; আর এই অধ্যায়ের শুরুতে আমরা আলোচনা করেছি যে, এর অর্থ হলো তাওহীদকে শিরক থেকে মুক্ত ও বিশুদ্ধ করা।
_________
১. বুখারী: আর-রিক্বাক্ব (৬৫৪১), মুসলিম: আল-ঈমান (২২০), তিরমিযী: সিফাতুল ক্বিয়ামাহ ওয়ার রিক্বাক্ব ওয়াল ওয়ারা' (২৪৪৬), আহমাদ (১/২৭১)।
২. বর্ণনা করেছেন: বুখারী (কিতাবুর রিক্বাক্ব, সত্তর হাজার লোকের জান্নাতে প্রবেশের অধ্যায়, ৪/১৯৯), মুসলিম (কিতাবুল ঈমান, মুসলমানদের একটি দলের বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশের দলীল বিষয়ক অধ্যায়, ১/১৯৯)।
(খণ্ড: ١) (পৃষ্ঠা: ١٠٦)