আর এভাবেই বলা হয় যে, একটি একক নির্দেশিত অর্থের (আল-মাদলুল আল-ওয়াহিদ) উপর একাধিক প্রমাণের (আল-আদিল্লা) একত্রিত হওয়া নিশ্চিত জ্ঞান (ইলম মুআক্কাদ) অথবা সমজাতীয় জ্ঞানসমূহকে আবশ্যক করে তোলে। আর এই কারণেই এর মাধ্যমে এমন স্পষ্টতা ও শক্তি অর্জিত হয় যা একক প্রমাণের দ্বারা অর্জিত হয় না।

আর এটি একটি সার্বজনীন মূলনীতির (আল-ক্বা'ইদাহ আল-কুলিইয়াহ) অন্তর্ভুক্ত। আর তা হলো: একক প্রভাবক (আল-মুআচ্ছির আল-ওয়াহিদ)—তা ইচ্ছাশক্তি ও নির্বাচনের মাধ্যমে ক্রিয়াশীল কর্তা হোক, অথবা স্বভাবগতভাবে (বি-তাব') ক্রিয়াশীল হোক; অথবা কাজের প্রতি আহ্বানকারী ও উদ্দীপক হোক—যখনই তার কাজ ও প্রভাবে কোনো অংশীদার থাকে, তখনই সে তার সহযোগী ও সমর্থক হয় এবং তাকে সেই হুকুমের (ফলাফলের) ক্ষেত্রে এককভাবে স্বাধীন হওয়া থেকে বিরত রাখে। আর এর ফলস্বরূপ উভয়ের একে অপরের প্রতি মুখাপেক্ষিতা এবং নিজ নিজ কাজে স্বয়ংসম্পূর্ণ না থাকার বিষয়টি আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায়। আর অংশীদারিত্ব (আল-ইশতিরাক) মুখাপেক্ষিতা (আল-ইফতিকার) আবশ্যক করে এবং স্বয়ংসম্পূর্ণতা (আল-গিনা) দূর করে দেয়।

কেননা কাজে অংশীদারদ্বয় একে অপরের সহযোগী হয়। আর তাদের একজনের পক্ষে—যদি অংশীদারিত্ব ও এককভাবে থাকার কারণে তার মধ্যে কোনো পরিবর্তন না আসে—একাকী সেই কাজটি করা বৈধ নয়, যা সে এবং অন্যজন মিলে করেছে। কেননা, যদি সে এককভাবে থাকার সময় কোনো কাজ করে—এবং ধরে নেওয়া হয় যে তার কোনো পরিবর্তন হয়নি; এবং সে তার অনুরূপ আরেকজনের সাথে একত্রিত হয়েছে—তাহলে অংশীদারিত্বের সময় তাদের উভয়ের কৃতকর্ম এককভাবে থাকার সময় তাদের প্রত্যেকের কৃতকর্মের অনুরূপ হওয়া অসম্ভব।

কারণ, যদি কৃতকর্মের অস্তিত্ব কেবল কর্তার মাধ্যমেই হয়; এবং কর্তা এককভাবে থাকার সময় একটি কৃতকর্ম করে থাকে; তাহলে যখন তারা একত্রিত হবে, তখন তাদের উভয়ের সম্মিলিত কৃতকর্ম তাদের একজনের কৃতকর্মের চেয়ে বেশি বা বৃহত্তর হবে। অন্যথায়, অতিরিক্ত (আল-যা'ইদ) বস্তুটি ঘাটতিপূর্ণ (আন-নাক্বিস) বস্তুর মতোই হয়ে যাবে। এর ব্যতিক্রম হলো যখন কর্তা পরিবর্তিত হয়, যেমন সেই ব্যক্তি যে অন্য একজনের সাথে মিলে একটি কাঠখণ্ড উত্তোলন করে অথবা খাবার তৈরি করে, অতঃপর সে একাই অনুরূপ কাজ করে। কেননা, এটি অবশ্যই তার ইচ্ছাশক্তি, নড়াচড়া, সরঞ্জামাদি বা অনুরূপ কিছুর পরিবর্তনের মাধ্যমেই হয়ে থাকে। অন্যথায়, যদি তার উভয় অবস্থা (একক ও অংশীদারিত্বের) সমান থাকে, তবে এককভাবে থাকা ও অংশীদারিত্বের সময়কার কৃতকর্মদ্বয়ের সমতা অসম্ভব।